校园德育人性化教育的和谐需求研究.pdfVIP

校园德育人性化教育的和谐需求 韩 伟 (沈阳工程学院) 常家树 (辽宁省青运史研究室) 一个校园是否和谐，在很大程度上取决于全体师生的道德素质。构建和谐校 园离不开道德建设。道德属于意识形态，属于精神文明，它通过一定的善恶价值 标准和行为准则来规范人们的相互关系、约束个人行为，从而调节社会关系。道 德建设见之于学校，就是道德教育，在校园中，通过教育和舆论来提高学生思想 认识和道德觉悟，赋予学生道德自律的行为准则和精神力量，所以我们认为校园 中的道德教育其主要特征就是关怀人，关怀人的德性发展，或者说它的根本精神 就是以道德主体(学生)的德性发展为本，走向一贯性德育。这是构建和谐社会的 必然要求。 一、从“以物为本走向“以人为本 漫长的人类社会在经历了“以神为本”(神本主义)和“以物为本”(物本主 义)之后正步入“以人为本”的新阶段。德育的对象是人，德育的目的是使人成 为人，使人过有意义的生活。既往的教育把受教育者当作物对待，施行非人的 “教育”，其主要表现是：不尊重学生的人格、尊严和权利，实施非人的规训与 约束，非人道的体罚和虐待；把人作为工具打造，作为接受知识的溶器；肢解人 的整体性，片面强调对人的某些部分进行量化，否定人的能动性，把人看作是客 观物体的，是没有生命的，是消极背动、需要接受教育的对象。而建设社会主义 和谐社会要求：无论是从理想目标还是从实践过程来说，都离不开人这个主体因 素，都必须支持以人为本。 德育的人性化是人的本性的要求。教育是为人的，而非人为教育的。人是自 由的人、自主的人、自觉的人，是完整的生命体，它要自由的发展。卢梭认为。 人性的首要法则就是维护自身的生存，人性的首要关怀就是对自身的关怀。人性 化的教育，是用“人”的方式去理解人，对待人、关怀人，特别是关怀人的精神 生活、精神生命的发展。 德育人性化符合德育的本性。道德教育是使人向善的，是促进人的德性健康 成长，为创造人的幸福服务的。德育自身是育心、德育的文化——心理活动。这 是一种人与人的心灵沟通。从物本走向人本，首先要承认学生是人，就是承认学 生是具有独立人格的人，是完整的人，是能动的、创造性的人。人性化的德育尊 重学生的人格，尊重学生的兴趣和需要；人性化的德育关怀学生这个完整的生命 体，看到学生是有思想、有情感的活生生的人；人性化的德育相信学生是有积极 的能动性和创造性的。 从物本走向人本，要求教师成为学生的精神关怀者。德性是精神的核心，作 为精神关怀者，其根本职责或使命是关怀人的精神生活、关怀人的精神发展，关 怀人的道德生命的自由成长。所谓“教育人格化”就是学校及其课堂教学、课外 教育系统等各方面教育影响都转化为学生的个人因素，使校园真正成为师生的精 神家园。 从物本走向人本，不是在口头上、而是在事实上尊重学生人格、尊重学生的 权利、关怀学生的成长。现实就应当废止、克服事实上仍然存在着的许多违反人 性、违反教育原则的现象。例如依然普遍存在体罚现象的同时，普遍存在着严重 摧残学生心灵的“精神虐待(心罚)”。这恰恰违反建设社会主义和谐社会的根本 要求。 从强行灌输走向和谐对话 20世纪开始批判道德灌输。灌输的性质是控制性、奴役性的，教育者的独 语是现象，背后依托的是一定的社会(阶级)意图；灌输的主要特征是把教育对象 当作“物”对待，当作可被别人占有的东西，作为国家驯服的工具培养，作为 “美德之袋”进行德育注入；实施居高临下的单向影响，师生之间是权威与服从 的关系。因此，灌输也是违反了人的本性违反了德育本性。 从强行灌输走向和谐对话，表明了德育从忽视学生发展向重视人、重视人的 发展的转变。西方的一些教育家杜威、皮亚杰、柯尔伯格在推动这个转变中起了 重要作用。杜威首先反对灌输，他指出灌输的本质是强制性的、封闭人的思想 的；是限制了学生的智慧和道德发展的；教育要“表现个性、培养个性”。皮亚 杰和柯尔伯格发展了杜威的“认知——发展性”道德教育理论，为反对灌输提供 科学支撑，进一步确立了学生在德育中的主体地位。他们相信学生是自己道德的 建构者，学生的道德品质是其与环境相互作用的结果，道德教育的主要任务是促 进道德能力的发展。在我国，有关建立青少年义务社会服务制度的主张、活动德 育的研究、生活德育的探讨、重视道德判断能力的培养，重视自主性道德教育