“郑声”、“郑声淫”与“放郑声”研究.pdf

文一 一醐 7期 郑声”¨ 刁生虎 ，王 晓萌 (中 学 尊虢，北京100024) 摘要：从 “郑”、“声”两个概念入手，即可发现 “郑声”含义的广泛性及其在 自身发展过程中所起的变化，进而 发现 “郑声淫”即 “郑声”在形式和内容上 “过其常度”，因此在春秋时期 “周室袁微”、“礼坏乐崩”的特殊时代背景 下．为维护代表旧秩序的雅“乐”，孔子要求取缔代表新秩序的 “郑声”而呼吁 “放郑声”。自孔子提出“放郑声”、“郑 声淫”、“恶郑声”以来，学术界对于相关问题一直聚讼不已，迄今仍无定论。本文试图在前人研究的基础上进一步 探究“郑声”为何、“郑声淫”之 “淫”该作何理解以及孔子 “恶郑声”、“放郑声”的原因何在，以期对相关问题做出较 为合理的解释。 关键词：郑声；雅乐；郑声淫；放郑声；乐教 中图分类号：I209 文献标识码：A 文章编号：1004-0544(2013)07-0052—04 自孔子提 出 “放郑声 ” “郑声淫”、“恶郑声 ”以来 ，学术 讲 ，所谓 “郑”即是指郑武公建国之后郑地(河南 中部一带)； 界对于相关 问题一直聚讼不 已，迄今仍无定论。本文试图 从广义上讲 。“郑”还包括卫、邺、都等其他地区。由此 ，即可 在前人研究的基础上进一步探究 “郑声 ”为何 、“郑声淫 ”之 知所谓 “郑声”大抵是指卫 、邺 、都等地 区的民间音乐 ，在春 “淫 ”该作何理解 以及孔子 “恶郑声 ”、“放郑声 ”的原因何 秋末期 “礼坏乐崩”的社会背景下，这种民间音乐 的广泛传 在 。以期对相关 问题做 出较为合理的解释。 播有逐渐取代 “雅乐”的趋势 。引起 了主张礼制 的孔子 的恐 慌．以至于其为维护奴隶主贵族地位和礼乐制度而提出 一 、 “郑声 ” “放郑声 ”。 在 论《语》中。有关 “郑声”的直接记载共有两处 ：一处 相对于 “郑”的内涵来说 ，“声”的意蕴则较为复杂。《乐 是 “颜渊 问为邦 ，子 日：行‘夏之时 ，乘殷之辂 ，服周之冕 ，乐 记 ·乐本》云：“凡音者 ，生于人心者也 ；乐者 ，通伦理者也 。 则韶舞 。放郑声 ，远佞人 。郑声淫 ，佞人殆 。”’(《论语 ·卫灵 是故知声而不知音者 ，禽兽是也；知音而不知乐者 ，众庶是 公》)另一处是 “子 日：恶‘紫之夺朱也 ，恶郑声之乱雅乐也 ， 也。唯君子为能知乐。”结合 当时社会重视 “雅乐”以施行 恶利 口之覆邦家者也。”’(论《语 ·阳货》)据 《论语》两处关 “乐教 ”的传统 ，我们可知 《乐记》中 “声”即 “声音”，“音”即 于 “郑声 ”的记载可知，孔子认为 “郑声淫 ”，因 “郑声 ”乱 “雅 “音乐 ”．“乐 ”即 “君子为能之 ”的 “雅乐 ”。禽兽 皆能之 的 乐”而呼吁 “放郑声 ”。那么，究竟何为 “郑声 ”? “声”却被孔子用来形容郑地之音 ，据此 ，我们得出 ，此处 关于 “郑声 ”之 “郑 ”，东汉许慎 《五经异义 ·鲁论》云： “声”并非 《乐记55中所提之 “声”，而孔子称其为 “郑声”不外 “郑 国之俗 ，有溱 、洧二水 ，男女聚会 ，讴歌相惑 ，故云郑声 乎是其 “郑声淫 ”思想作祟而有意贬之之语 。抛开孔子的个 淫 。”由此 ．我们可得 出在孔子生活的年代 ，所谓 “郑声 ”之 人思想 ，究竟 “声 ”、“音 ”、“乐”三者在 当时有着怎样 的关 “郑”大抵是指春秋时期的郑 国。据 《史记 ·郑世家》载 ，郑 国 系?“郑声 ”之 “声 ”又当是何种 内容?首先 ，在孔子所处的时 疆域最初是在今 陕西华县西北一带 。周宣王封其弟姬友 代，“乐以诗为本，诗 以声为用”(郑樵 《通志 ·乐略》)，“乐辞 日 于郑，姬友 即是郑桓公 。周幽王时，郑桓公做周王朝 的司 诗，诗声 日歌” 勰 《文心雕龙