从环境伦理学的视角对环境法完善的宏观思考研究.pdfVIP

从环境伦理学的视角对环境法完善的宏观思考 邓晓敏 （南开大学法学院， 天津300071） 摘要：随着社会的不断发展，我国的环境法律制度日显滞后。本文试从环境伦理学的 角度出发，以人类中心主义的基本含义（以人类为中心和人与自然的和谐相处）为切入点， 从环境权的确立、环境法的立法目的、生态破坏防治的强化、环境救济等宏观层面论述环境 法的完善。 关键词：环境法 人类中心主义 非人类中心主义 一、环境法修改的必要性 环境法的概念有狭义和广义之分，狭义的环境法指的是污染防治法（也称公害防 治法）。广义的环境法的内容包括污染的防治和生态破坏的防治。本文所说的环境法指的是广 义的环境法。 我国的《环境保护法》自从 1979年制定、1989年修改以来，已经经过了17年的历 史，国内和国际的环境问题都有了巨大的变化，出现了一些新的理论和观点。这些新的理念 有些已经在环境单行法规中得到体现，但是在《中华人民共和国环境保护法》这一环境保护 的基本法中却没有得到应有的体现。 众所周知，我国的《环境保护法》是在计划经济体制的大背景下制定颁布的，所以这 一基本法印有太多计划经济的烙印。在我国市场经济迅猛发展的今天，在构建和谐社会的背 景下，在建立环境友好型、资源节约型社会的语境中，现有的《环境保护法》已经显得过于 落伍，《环境保护法》的修改也显得紧迫和必要。 二、环境法修改的路径选择：人类中心主义或者非人类中心主义 环境保护法的修改，需要有理论的指导。在这一方面，虽然有构建和谐社会的大 背景，有可持续发展的战略规划，也有循环经济理论的提出。但是笔者认为，想要彻底的剖 析环境法修改所应遵循的更深层次的理论依据，必须从环境伦理学的角度进行考查。下文将 从环境伦理学中人类中心主义和非人类中心主义的分野开始论述。 （一）人类中心主义的观点 人类中心主义是一个具有悠久历史的理论。人类中心主义分为传统的人类中心主义 （也称为绝对人类中心主义）和现代人类中心主义（也称为相对人类中心主义）。 1、传统的人类中心主义具有浓厚的宗教和哲学色彩。早期基督教的教义把上帝看成 是一切的主宰，而人类是上帝唯一拯救的生物，是大自然的主人。其他一切生物都是为了满 足人类的利益而存在，人类可以随意的支配自然。古典哲学中传统的主客二分法也曾使得人 类一度以自我为中心而忽视了对大自然的保护。这些背景使得传统人类中心主义以征服自然 为核心,把自然看成是征服的对象。他们相信,只有征服自然,才能获得人类利益的满足。 自古希腊以来，人类中心主义在人类历史文明的进程中起了不可估量的作用，但这种 思想对环境问题的产生起了推波助澜的作用，给人类带来了巨大的灾难。痛定思痛后，人类 中心主义完成了由传统人类中心主义向现代人类中心主义的蜕变。 2、随着工业化的迅速发展和生态危机的不断加剧，人类中心主义也在不断的反思和 调整,从传统人类中心主义慢慢走向现代人类中心主义。现代人类中心主义的核心是人与自然 的和谐相处,他们不仅把自然看作是对象,而且看作是有自身价值的有机体。现代人类中心主 义仍然主张人类是唯一的价值主体，但是人类和自然界要和谐相处，只有自然界得到了可持 续的保护，人类自身的利益才能最大化。 传统的人类中心主义由于对“只有人类具有内在价值”这一唯一性的确定,从而排除 了其他自然体的相关价值。而对人类理性的绝对信任(即使这种理性不足以绝对信赖)使人类 把自己放在万物之上的位置。这些明显的缺陷在现代人类中心主义那里得到了较好的修正, 162 从而使得现代人类中心变得温和、完善。我们不能说现代人类中心主义是至善至美的,但至少 这一理论的存在,是与现代社会环境保护的需要相吻合的。在现代环境保护的语境下,我们可 以说传统的人类中心主义是狭隘的,但我们不能够笼统的说人类中心主义是狭隘的，因为以人 与自然和谐相处为核心的现代人类中心是与现实的情况吻合的，是构建和谐社会所必须倡导 的。 现代人类中心主义注重人类和自然的和谐发展,注意对自然体的保护,但是并不是以 自然体为中心,而是也必须是以人类为中心。因为从目的意义上看,保护环境（包括自然体） 从根本上说都是为了保护人类生存的条件,都是为了人类的利益。如果人类从地球上消