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精品论文 参考文献 课内课外巧衔接，不着痕迹激兴趣 王会玉（寿光市现代中学　山东　潍坊　262703） 《新课标》明确指出，在语文学习过程中，应培养学生的爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣，认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。这些明确地指向了语文教学中传统文化的重要意义。《大纲》的前言部分也明确提出语文“是重要的文化载体”，启东教育局教研室主任陈瑞昌先生说“语文教学应当义不容辞地担当起促进学生社会化的责任”，而中华优秀的传统文化是最好的促进手段之一。 可现实情况不容乐观，从铺天盖地的错别字到奇形怪状的火星文，从云里雾里的所谓“秋雨体”到索然无味的八股文，现代汉语状况面目全非，更不用说??些博大精深、文字艰辛的古汉语了。语文教师在苦恼，学生也在苦恼。教师总在苦恼：“为什么现在的学生不喜欢传统的东西呢？”而学生也很无奈：“为什么一定要学那些几千年的旧东西呢？” 这个矛盾不可调和吗？笔者认为，让学生爱上传统文化并不难，只不过需要教师尤其是语文教师做一个有心人。 在教授文言文时，除了文本的诵读之外，在文本的理解上，我们也可以大做文章，但要注意，现在的学生不喜欢压制他们去背诵太多的东西，这也与现在的课改精神不相符合，因此，我们应该变强制为学生的主动求知。个人认为，可以在授课过程中将传统文化不着痕迹地渗透在各个环节之中，让学生在不知不觉中参与到传统文化的学习中来。 如司马迁的《史记》第七十七卷“魏公子列传第十七”历年来被选入了中学教材。此篇凭着丝丝相扣的故事结构、栩栩如生的人物形象成为了名篇，充分体现了“史家之绝唱，无韵之离骚”的特点，使人百读不厌、爱不释手。随着教学这篇课文次数的增多，对文章进一步探讨，其中两个问题对参考书中的答案不甚满意，于是引导学生进行了探讨。 第一，当惠文王求不到魏王的帮助，只好亮出最后一张王牌“公子姊赵惠文王弟平原君夫人”，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜弃之降秦，独不怜公子姊邪？” 大义、亲情，于情于理赵国非救不可！可公子“数请魏王”请“宾客辩士说王万端”，魏王终不听公子。无奈之下，公子决计“请宾客，约车骑百余乘”，赴秦军决一死战，与赵共存亡。 魏公子明白，以宾客三千人从外围攻打多于自己几十倍的强大秦军，岂不是“以肉投馁虎”？万般无奈之下他想到了侯赢。侯赢，一个看门的穷老人，但为了交结他，公子曾置酒大会宾客，带上车马随从，空出最好的座位，往请。侯赢毫不谦让，直接上座，公子亲自为他驾车。更值一提的是，侯赢让公子驾车送自己去市屠中会朋友朱亥，并且让公子“久立”。在今天看来，公子站在集市上等不算什么，可那时情况不一样。集市相当于下三烂的地方，只有那些地位低下的人才去，如果像公子这样有身份的人去，那是自取其辱，何况又站了那么久。 这虽说是侯赢的良苦用心——成就公子礼贤下士的名声，另一方面是侯赢欠下了公子的厚恩。既然对侯赢有恩，在现在的危急时刻去讨计策，侯赢肯定倾力相助。不料侯赢曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”何等的轻淡！这是为什么？等到公子行数十里，复引车还，再问，侯赢才说出早已成竹在胸的计策——窃符救赵，这是不是侯赢拿文作醋？ 这个问题好多材料都有不同的说法，我总觉不十分满意，于是指导学生读《三国演义》第三十九回“荆州城公子三求计,博望坡军师初用兵”。书中讲到刘表的儿子刘琦“继母不能相容，性命只在旦夕”，求刘备救。刘备求计于孔明，孔明曰：“此家事，亮不敢与闻。”琦一求：“琦不见容于继母，幸先生一言相救。”孔明曰：“岂敢与人骨肉之事？倘有漏泄，为害不浅。”说罢起身告辞。二求，留孔明入密室，又曰：“继母不见容，乞先生一言救我。”孔明曰：“此非亮所敢谋也。”言乞，又辞去。三求，引孔明登一小楼，泣拜：“继母不见容，琦命在旦夕，先生忍无一言相救乎？”孔明作色而走，欲下楼，只见楼梯已撤去。琦曰：“琦欲求教良策，先生恐有漏泄，不肯出言，今日上不至天，下不至地，出君之口，入琦之耳，可以赐教矣。”孔明曰：“疏不间亲，亮何能为公子谋？”琦曰：“先生终不幸救琦乎！琦命固不保矣，请即死于先生之前。”乃掣剑欲自刎。在这种情况下孔明才说出了早已成熟于胸的计策——要刘琦乞屯兵守边以避祸。通过讨论得出了这样的答案：这吊足了读者胃口的“三求计”与魏公子的求计何等的相似。不是孔明侯赢卖关子、拿文作醋，而是事关人家家事，疏不间亲！比之孔明，侯的计策是要魏公子利用如姬窃符，要椎杀对魏国忠心耿