原汁原味　泸亚路　.docVIP

原汁原味　泸亚路　 　　70多年前,美籍奥地利植物学家、探险家约瑟夫?洛克从云南丽江经永宁坝子、凹拉坪、利加嘴到过这样一个神奇而美丽的地方:木里。洛克称她为“上帝浏览的花园”,并把她带出了封闭的村落,让世人看到了那一幅幅壮美秀丽的山川河水和神秘的风情画卷。 　　 　　木里:香格里拉的腹心地 　　 　　一路颠簸,终于在绕过一个大转弯后,看到依山而建,整齐坐落在群山之间的小县城――木里。 　　木里县地处青藏高原南缘与康滇古陆交界处,县内山峦重叠,河流环绕。居住着以藏族为主体,包括彝、汉、蒙古、纳西等十八个民族。这里有“神秘的喇嘛王国”之称,保留着许多原始神秘的宗教文化,为我们呈现出绚丽多姿的多民族复合文化。 　　如果说木里是一位蒙着神秘面纱的香格里拉美人,那么长海子就是美人眼角一滴引人无限怜爱的泪滴。越野车的引擎声撕开木里晨曦的雾霭,向着县城西北方35公里处康坞山顶的长海子前进。 　　长海子也叫寸冬海子,是木里最大的高山湖泊,海拔3404米。它正好位于康坞牧场的范围之内。车子拐入岔路不久,经过路边的几个小牧场,就能远远地眺望长海子。海子四面环山,山上森林茂密,各色野花竞相开放。 　　无数的“浮岛”是长海子的一大特点。所谓“浮岛”,就是湖水中漂浮着的一个个草甸。与其它湿地草甸不同的是,这里的草甸是漂浮移动的。有的单独成块,有的几块连成一片,如同漂浮在汪洋中的陆地板块。一年四季,随着季节的风向变化,草甸受不同方向的风力作用,慢慢漂移。蔚蓝的湖水,漂浮着一个个大的花篮,将绿草茵茵的“浮岛”揽入其中,盛满绝美绮丽动人心魄的风光。 　　而木里大寺则以完全不同的风格展现给我们。 　　木里大寺曾是康巴藏区规模最大的黄教喇嘛寺庙之一,在藏区具有特殊的地位。始建于公元1656年,是继瓦尔寨大寺、康坞大寺后兴建的又一座大寺。 　　去木里大寺的路很难走。路在山上呈S形,山路很窄,仅容一车单向通过,如遇对向来车,而又没有避让的地方,只有大眼瞪小眼了。 　　下了车就闻到一阵酥油飘香,寺庙庄严而安静,心里的烦杂不自觉地消除很多。现在木里大寺的规模已不复往昔,正殿周围很多残垣断壁,那是以前大寺被毁后留下的。我们现在看到的木里大寺是1982年由国家拨款在原址上重建恢复的规模。昔日的木里大寺,从公元1656年至1958年,历时三百多年经历了不断的扩建、维修,是一处占地面积八万余平方米的宏伟建筑群体。金碧辉煌的殿堂,错落有致的僧舍,高大坚厚的白色围墙,四面有大门,八方有小巷,常住喇嘛近千人,成了名扬国内外的“木里喇嘛王国”的政治、宗教、文化中心,是康藏地区较大的黄教寺院之一。 　　我们的到来打破了寺庙原有的宁静,三三两两的喇嘛进入我们的视线。面对我们的镜头,他们有点腼腆地笑着,有些害羞的喇嘛,丢下同伴一溜烟地跑了。由于供电设备故障,我们在木里大寺宾馆度过了一个没电的夜晚。 　　没电的夜晚,聊天是打发时光的最好方式。烛光中与喇嘛的攀谈,加深了我对藏传佛教的了解,也由此心生敬畏。原来,寺院就像一所大学,也像一所博物馆,兼容自然科学和社会科学的内涵,万宝归宗,无所不有。小喇嘛告诉我,在寺院学完所规定的全部课程至少需要13年时间,香根活佛也不例外。而不断修行,则是每个僧侣终生的事业。 　　学僧入寺年龄不等,有七八岁的小孩,也有成年人。招收僧人,寺院没有固定的时间和数量的限制,也就是随到随收随学。小扎巴入寺,先到格贵(僧官)处献根哈达请示报到,注册登记,然后由领来的喇嘛将其带到活佛或本寺德高望重的格西那里,举行皈依仪式。喇嘛(上师)经过诵经、剃发、换衣净身、更名祈祷祝福等,穿上“协就”(无袖长袍)即表示皈佛入教,称为“格尼”。然后在寺内投拜师父开始学习,在师父的指导下,从藏文字母拼音入门,学习念诵经文。每天按规定时间,在自己所拜经师座前听讲,所教的经文都必须背诵,而且头一天学习的内容第二天要在师父面前背诵小考过关后,方才教新课。学完一本经书,则要从头到尾背诵进行大考。 　　学僧入寺学习几年,熟悉寺庙的规章和生活后,到13岁左右,要受沙弥戒,那是正式出家仪式,受戒后须守36条戒律,从此穿着袈裟僧装,成为正式僧人。寺方要重新登记排位,开始承担一定的义务。到20周岁后,又要受此五戒,受此戒后就成为“格龙”,是出家人的最高戒,须执行和遵守佛祖释迦牟尼所规定的253条戒律。传戒仪规比较复杂,每隔三五年,由寺庙依具体情况安排举行。 　　每天早上的6点半是喇嘛们诵经时段。当清晨的第一抹霞光将木里大寺耀出一圈光弧,我们不忍打扰正在大殿诵经的喇嘛,轻轻驶上了归途。耳畔梵音萦绕,我们一如得到了某种神秘的庇护,面对返程的山路也多了几分泰然。 　　 　　利加嘴:探访母系氏族 　　 　　当利加嘴出现在视线中的时候,脑海里冒出的就是:世外桃源。牛羊自由地在山间