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真需要与假需要：行为方式与目标指向 　　 摘 要：作为人的本性的需要，有低级和高级之分，也有真和假之分。对需要的不同理解会产生占有与拥有两种行为方式。能够促进主体发展和完善的需要是人的真正需要，真需要以价值合理化为尺度，其目标指向人的意义生存。 　　?ス丶?词：需要；真需要；占有；拥有；意义生存 　　?ブ型挤掷嗪牛?B018 文献标识码：A文章编号：1007-5194（2008）04-0150-04 　　 　　收稿日期：2008-03-25 　　?ぷ髡呒蚪椋盒は椋?1970－），男，壮族，桂林人，哲学博士，教授，硕士生导师。主要研究方向为教育伦理和伦理学原理。 　　 　　一、关于需要的界定 　　 　　?バ枰?是人的本性。所谓需要就是人对生理、心理和精神满足的获得性渴求。心理学认为，动机的产生来自于需要。人作为一种自然的存在物，为了维持自己的存在，必然要有物质需要的满足；同时，作为精神的存在区别于世界万物，人还有精神和意义的需要。因此，需要不仅是人之存在的必要性使然，而且也是人自身本质力量的丰富和确证之必要性使然。近现代科学已经证明：“任何生命机体的积极性归根到底都是由它的需要引起的，并且指向于满足这些需要。”［1］马克思也指出：“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事，他就什么也不能做。”［2］并且历史唯物主义还把人之需要的不断更新作为社会历史活动展开的动力。“已经得到满足的第一个需要本身、满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要。这种新的需要的产生是第一个历史活动。”［3］人的需要是发展变化的，正是人的需要的不断推陈出新，人的社会历史才得以展开。任何抹煞人之需要的道德宣扬不是欺骗就是邪恶，因为需要乃是人之本性的题中之意。 　　?バ枰?不等于欲求。人的欲求各种各样，欲求没有客观社会性，完全是个体生物性的显现。对主体需要的最大误解，莫过于把主体需要混同于主体欲求。人的需要不仅在本质上是社会的，也是客观地被决定的。人的需要取决于人的社会性，取决于人的客观生活条件。 　　?バ枰?按其层次而言可分为低级需要与高级需要。生理的和物质的需要属于低级需要；精神和道德的需要是人的多层次需要中的一种高级需要，是人作为一种理性的社会存在物的精神规定和行为规定，是人的本质规定。现代美国人道主义心理学家马斯洛认为，人类价值体系存在两类不同的需要，一类是沿生物谱系上升方向逐渐变弱的本能或冲动，称为低级需要和生理需要；一类是随生物进化而逐渐显现的潜能或需要，称为高级需要，自我实现的需要是最高层次的需要，它是人存在价值的圆满实现，是人性最根本最完善也最深刻的心理与精神追求，具有超越自我的特征。 　　?バ枰?按其对主体的有用性可分为假需要和真需要。 　　?ニ?谓假需要就是对于主体发展而言不正当的或过分的需要。人的需要并非都是天然合理的和都必须满足的，满足不正当的需要就没有价值，没有价值的需要就是假需要。 　　?ゼ傩枰?会导致病态的人格特征： 　　?ッつ肯砝帧Ｏ砝种饕迨窍执?人生活方式的突出的特征。当物质贪欲掩盖了真正的需要，享乐就开始泛滥。一旦享乐替代了需要，占有欲、虚假的消费欲必然导致人的行为放纵，物质享乐只能使人变得空洞，使灵魂的土壤变得贫瘠。当人的精神本质被物化，“道德的形而上的价值基础抽空了，现代人的伦理只有落到身体感觉的基础上；品质的道德不复存在，而只有编织日常的享乐感觉的丰富性，道德演变成了在获取实在享乐的物质资料中互不侵犯的生存原则，伦理道德成为个体性的身体欲望满足的有用性价值。”［4］ 　　?プ晕曳抛荨７抛菔窍砝值募?端化。放纵比自我宽容更邪恶，“自我放纵是最能削弱和毁灭人的气质和意识的东西” ［5］。当人的精神沉湎于物化生活的享乐中，在形形色色、忙忙碌碌的享乐中获得充实感，生活的意义感被流放了，精神于是日益麻木，陷入艾略特所形容的“感性的世界的干燥，幻想的世界的撒空，精神的世界的无能”［6］状态。自我放纵不是对自我的尊重和肯定，它最终导致了自我的丧失。 　　?プ晕疑ナА８ヂ迥分赋觯?“金钱、声望和权力已经成了人的刺激剂和目的。人在他的行为有益于他自身利益的幻觉下做事，虽然他实际上服务于其他一些事情而非他真实的自我的利益。对他来说，每一件事都是重要的，就是他的生命和生活艺术不重要。他可以为一切，就是不为自己。”［7］失去了判断力和价值标准的现代人沦入“无我”的状态之中。 　　?ニ?谓真需要就是能够促进主体发展和自我完善的需要，这种需要是主体本质力量的确证，而不是对本质力量的否定或削减。真需要反映了主体对价值合理化的认识。所谓价值合理化就是对客体与主体关系的正确价值评价，即客体在何种程度上符合主体的真正需要、在何种程度上能够被主体真正确认并同时成就了主体。真需要的实质