作为媒介存在的“现实的人”.docVIP

作为媒介存在的“现实的人” 　　摘要：现实的人以自然存在物为其存在和活动的媒介，也以社会存在物为其存在媒介。现实的人是“社会的产物”、“时代的产物”和“历史的产物”相统一的媒介存在。作为媒介存在的现实的人，应当消除自然中心主义和人类中心主义的观念。现实的人具有无限多种发展可能性。 　　关键词：现实的人；媒介存在；自然存在物；社会存在物；人的发展 　　中图分类号：B03 　　文献标志码：A 　　文章编号：1007－5194(2010)05－0183－05 　　 　　“现实的人”是马克思哲学的核心范畴。总体的现实的人是社会历史发展的根本动力。但迄今为止理论界尚未从媒介存在这一视角去研究、把握“现实的人”及其发展可能。作为媒介存在的现实的人，是指以自然存在物、社会存在物以及人自身为存在媒介而从事生产和交往的有生命的个人。研究现实的人的媒介存在，对于深入把握马克思人的全面发展理论、整体推进全面小康社会建设和共同建设和平发展的和谐世界都具有重大意义。 　　 　　一、以自然存在物为存：在媒介的“现实的人” 　　 　　在宇宙洪荒时代，地球上的存在物皆为自然存在物。人类诞生之后，人们通过劳动实践，逐渐形成类意识，逐步开创类生活，不断改变自身的存在方式和发展形态。人类发展史表明：人从减弱种的兽性到增强类的人性，从迷信神性到崇拜理性，从重视工具理性到高扬人文理性，最后建立起统一的社会价值理性，这是一个自然历史过程。在这一过程，自然存在物充当着现实的人生存生活的首要媒介。 　　1.自然存在物是现实的人存在的一般性媒介 　　对人而言，自然存在物是无意识的和天然性的存在。“无意识”和“天然性”是自然存在物的内在规定性。具体地说，自然存在物只是按照自然的运动和变化的规律在自然界进行物质、能量转换。它们只在现实的人的活动、劳动和交往实践所及的地方才对人发生作用，但这些作用却是不自觉的、无目的的。至于那种“认为自然界的力量是有精灵的”、有意识的看法，大体上是因为古代人的“祭祀仪式需要解释”…的原因。从太古代至今，自然存在物就与宇宙的生成、地球的形成一起逐渐演变而来。自有人类开始，“人工自然”跟着逐步出现。现实的人要吃喝穿用，要生产、交往、游戏、绘画。因为真正的现实的人，不是黑格尔那里的“无人身”的自我意识，不是费尔巴哈那里的“抽象的类”，也不是福柯所指的那些“疯人”、“放荡者”、“病残者”、“怪诞者”等非理性的“怪物”，而是健康的劳动者、正常的生产者、理性的生活者。这样的人，有需要意识、情感意识、反思意识、发展意识。在这些意识的综合作用下，现实的人首先把自然存在物作为对象，围绕自然存在物展开生产劳动、生活活动和创造实践。 　　在自然界面前，人以满足日益增长的需要为中心，把自然存在物作为生活、反思和发展的最初的、基础的和特定的媒介而形成了一部自然史。在社会界面前，人的“全部历史是为了使‘人’成为感性意识的对象和使‘人作为人’的需要成为需要而作准备的历史(发展的历史)”。人的自然进化史和社会发展史共同向人们提出“人类如何存在才更有意义”这样一个尖锐的问题。近代以来，越来越大规模的工业生产使人们过度开发和宰制自然，从而背离、危害为人类提供安身续命的自然媒介。同时，越来越普遍的反工业污染行动则要求人们重建和谐的“大自然”。在此意义上，卢卡奇曾提出第三种“自然概念”。在这个概念中，“自然就意味着真正的人的存在，意味着人的真正的、摆脱了社会的错误的令人机械化的形式的本质：人作为自身完美的总体，他内在地克服了或正在克服着理论和实践、理性和感性、形式和内容的分裂”。这个“自然”概念说明，人们要克服各种异化而复归人类的合理存在，就要确立自然存在物是现实的人的存在的一般性媒介和对象性媒介的观念。确立这样的观念，与确立“自然对人类有意义与价值”以及“人类对自然有权利与义务”的观念是相互适应的。 　　2.自然存在物是现实的人活动的对象性媒介 　　现实的人的活动是对象性活动，它分别指向生存领域或生存生活领域和发展领域或发展生活领域。 　　在第一个领域，自然存在物是现实的人的生存媒介。生存是现实的人的第一需要。但生存就要有生存媒介。而作为生存媒介的物质生活资料首先来自自然界。对此，马克思指出：“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活”。也就是说，自然存在物是人的实践活动的对象，是对象性存在，人们必须以其为对象，否则就不能生存下去。因为自然和环境为人们提供最基本的生存物质资料。而自然存在物并不以人的存在为其生存的先决条件，人的存在却非以自然存在物之存在为先决条件不可。这是因为“人靠自然界生活”，人在肉体上只有靠植物、动物、石头、空气、光等自然产品才能生活，也是因为“自然界是人的无机的身体”。 　　在第二个领域