中华民族歌剧的希望之星.docVIP

中华民族歌剧的希望之星 　　小序 　　 　　 　　 2007年新春之际，由中央民族大学音乐学院师生创作和排练的民族歌剧《木雕的传说》在北京民族文化宫大剧院公演。“出人意料的精彩”是许多业内人士的共同感受。美妙动人的传说能以民族歌剧的形式展示出来，特别是抒情歌剧的定位，竟使这部歌剧像草原的春风春雨那样撒在了京城大地，伴随而来的清新空气，更使人久久难以忘怀。这种“不肥也不瘦”和“浓淡总相宜”的歌剧，的确是久违了。它展示了中央民族大学以该校音乐学院为主的，从剧本、音乐创作，到声乐、器乐、表演，甚至还包括民族舞蹈、舞台美术以及组织排练等各方面的综合实力，同时，这部由多民族艺术家共同奋斗的成果，作为教改成绩的一部分，体现了该大学已明显地加强了高校教育与社会接轨的能力。所以，《木雕的传说》的公演不仅丰富了首都的歌剧舞台，而且这部出自高校歌剧的演出成功，对各专业文艺院团也是一种挑战，并为他们今后的创作、演出乃至运作、管理等，留下了诸多思考。 　　 　　传说与剧本 　　 　　 《木雕的传说》以传统的蒙古族故事为依据。原传说是：有一个牧民家庭，每天丈夫放牧归来，妻子都在拴马桩旁迎接他，夫妻恩爱非常。后，妻子病逝，丈夫每日归来都会在拴马桩子前想念亡妻，并在拴马桩上雕刻妻子的影像。上天为之感动，就让这个拴马桩子上的雕刻复活了。 　　 朝鲜族剧作家金正平先生，在这原本十分简单的传说的启发下创作的《木雕的传说》，赋予了歌剧剧本以更多的童话色彩，同时，也使之具备了戏剧结构和戏剧音乐表现力。如，在歌剧的序篇，他写到：在很久很久以前，草原上有两个孤苦的孩子，他们相依为命，怀着虔诚的愿望，一起种下了一棵树，祈求它保佑平安和幸运。可是小姑娘不幸病逝，从此，只有这棵树陪伴着小男孩。小男孩终于成长为一位英勇的巴特尔，受到许多姑娘的爱慕，但他仍然怀念自己儿时的伙伴，并在那棵大树上雕刻出她的身影…… 　　 剧本的主体部分从巴特尔真挚的感情感动了上天，木雕姑娘竟然变活，成为美丽的娜拉和二人幸福地相逢开始；中间又构思出包括巴特尔部族的公主因渴望得到巴特尔的爱情而极力从中阻挠，以及巴特尔不受公主权势与财富的利诱等一些全新的人物、情节和更富于戏剧性表现的内容。如，在热闹的那达慕大会的摔跤场上，巴特尔因为公主的表哥戏辱自己的朋友而与对手激烈相搏；公主由于妒火焚心，在恶人的蛊惑下，放火烧了那棵藏有娜拉的大树。巴特尔拼死反抗、投火殉情。在火焰中，人们隐约见到了娜拉与巴特尔相拥冉冉升空…… 　　 多少年过去了。在春风荡漾的草原上，马头琴声声不断，艺人们一代又一代地传唱着这动人的故事。在善良牧民的心目中，木雕的传说常唱常新。 　　 由于金正平同时又是一位资深的作曲家、指挥家，致使该剧本在谱曲前，就已经体现出某种音乐性和歌剧结构特点，这种由真正懂音乐的人写的剧本又为戏剧文学与音乐创作的“珠联璧合”提供了更好的基础。 　　 　　歌剧的音乐创作 　　 　　 该剧的作曲斯仁#8226;那达米德是一位地道的蒙古族汉子。他从小生长在草原，善拉马头琴。长大后，虽然来京多年，但由于夫人也是蒙古族，所以，每当三五好友相聚，仍不忘举杯放歌，那韵味十足的酒歌和长调，不仅满载着蒙古族式的浓浓情谊，也很自然地流露出作曲家与生俱来的民族文化底蕴。斯仁又是一位从小接受过系统音乐教育的作曲家。他拥有从内蒙古艺校到中央民族学院作曲专业本科毕业，以及上海音乐学院进修班等学历，和中央民族大学音乐学院教授、作曲系主任等双重身份。所以，他不甘心仅仅是通过比较简单的手段，将内蒙古的原生态音乐，通过联曲或改编的方式来组织创作一部歌剧，因为，如果那样，他也许是不到北京、上海学习，不经历多年的专业作曲技术磨砺，也可以达到的目标。但他希望展示自己是一位不仅继承了蒙古族音乐文化，而且是已经走入了现代化社会、并具有高层次艺术修养的、作曲技术全面的专业作曲家形象。当然，中央民族大学音乐学院也很希望他能够写出一部可供综合展示该院声乐、器乐专业最高水平的歌剧来。为此，斯仁选用了管弦乐队和美声唱法为基础的演员阵容。歌剧的结构和艺术品味，也不乏西方晚期浪漫主义的影响。但因为所有这些外来因素，都能被作曲家和演员比较准确地用以表现中国民族歌剧这一最终目的，所以，我们并不因此而感到脱离了自己的民族习惯。譬如，歌剧演员的演唱，能将美声唱法与中国语言、语态很自然地结合起来，致使观众在基本不观看字幕的情况下，也能听懂歌者所演唱的歌词内容，已属不易，同时还能如此传神地进入角色，这对于登台机会相对较少的广大师生来说，就更是一种难得的成功。作曲家在歌剧的声乐和器乐写作中，虽然采用或借鉴了来自西方的和声、复调、配器和戏剧音乐结构技术，但由于他有多年的创作实践经验，已经知道如何将各种外来技术较好地控制并转化成自己的音乐语言，所以歌剧音乐的基调