李陈时代禅诗中的艺术空间时间和语言-华严专宗学院.pdf

102 年度華嚴蓮社趙氏慈孝大專學生佛學獎學金 申請論文 李陳時代禪詩中的藝術空間、時間和語言 釋醒覺 (陳清雲) 國立臺灣師範大學國文研究所碩士班三年級 1 李陳時代禪詩中的藝術空間、時間和語言 摘要 越南到李朝時代，才真正成為強國，除了軍事之外，經濟、民族文化的潛力 也有很大的進展，體現一個民族在長期受奴役之後，跨步向前的猛烈豪氣。佛教 在整個李朝期間內支配著越南的全部社會思想，到了陳朝，更鞏固與發展。在李 朝，出現了禪草堂教派，但到了陳朝，就有了由陳仁宗開創的禪竹林安子教派。 大部分陳朝的王子或出家學佛或在家學佛，此外，親王、貴族到官吏，都信奉佛 教。慈悲、博愛，無我為他的精神遍佈全天下，帶來溫飽、平安盛治的生活。 越南佛教 1000 年來不斷鞏固與發展，到了李陳時代，達到最頂峰。李陳時 代的佛教一方面有選擇性的吸收傳統的哲學思想，另一方面將佛教本土化，讓佛 教更為適合國內的情況和平民化。李陳時代的佛教是佛教的宗派，佛教之外的思 想，特別是儒教、老教等以及當地的民間文化信仰的融合。因為如此，李陳代的 佛教帶有其特色，符合社會心理，與生活緊密聯在一起，在思想生活中發揮重要 的影響，有助於帶來寬容、仁慈的時代。李陳時代佛教的精髓是禪宗，除了「直 指人心、見性成佛」的宗旨以及破執隨緣精神之外，越南李陳時代的禪宗還有其 特徵，是禪深入生活中，服務於國家，運用在日常生活以及日益簡易化。 李陳時代禪詩著重藝術的時間、空間以及語言。李陳時代的禪詩不僅帶有精 簡而含蓄特徵（東方中代時期的藝術語言的共同特徵），以及常使用相應的藝術 手法如：隱喻、比較、典故，而且受到「不立文字」和「直指人心」禪宗宗旨的 影響 。因此，李陳時代的禪詩比其他詩、文類的藝術語言更特別。 關鍵字：越南佛教、李朝時代禪詩 、藝術時間、藝術空間、藝術語言。 2 一、前言 文化是社會發展的動力，而文學是文化的支柱。佛教文化，包括禪詩在 內，是李陳時代文學的重要組成部分，是越南民族值得驕傲的一個時代的寶 貴遺產。李陳時代是越南歷代皇朝中最燦爛的黃金時代，在經濟、軍事、文 化、藝術等所有社會領域上，都取得輝煌的成就 。其中，最特別的是李陳 時代的人坦蕩而純潔的精神和自信、豪爽、精潔的風格。這些特點在其他歷 代皇朝中是無法找到的。 越南的禪詩是文學的獨特現象，是詩園中的一朵美花。佛教文學是從越 南筆記文學開始的。它出現於第十世紀，至今有千年的歷史，並取得了不少 的成就。 筆者多年來身處禪門，有很多機會接觸到禪學 、漢學。童年時早就背熟 很多禪詩，越背熟禪詩，越被禪詩所吸引，同時，找到許多的新鮮東西。在 禪詩的許多的新鮮東西裡，筆者想討論的是︰越南李陳時代禪詩中的藝術空 間、時間、語言表現。 二、「靜-動、實-虛」──藝術空間 藝術空間是藝術形式的範疇，藝術世界的存在和展開方式。若不瞭解作 品的藝術空間，就不能瞭解詩人對世界與人的觀念以及詩的現象。藝術空間 是藝術思維的基本方面，是藝術形象的存在形式，標誌著人世界的佔有程 度。只要考察作品的空間，我們就可以確定其時代和體類。每個藝術作品都 有其世界和空間。同一個作者，使用不同的體類就有不同的藝術空間。藝術 空間就是作者建立其藝術世界，是讀者打開作者在作品所體現的思想的鑰 匙。 根據東方古代哲學的觀念，人就是小宇宙和小世界，帶著大宇宙和大世 界的所有素質。這意味著人都有空間和時間集中於身。根據物理空間的三角 分析詩的空間，其中，以人為中心，發現思想的空間，並理解其靜、動、實 虛性質以及其與藝術空間之間的緊密關係。但是，最重要的是，以藝術空間 當作世界和人的觀念來研究，同時，將藝術空間視為一個實在的佔領方式， 體現感情以及概括審美思想的形式，從而理解某個詩歌系統的現實反映能 1 力。陳庭史認為古代博學的抒情詩的宇