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《南京!南京!》：抵抗与救赎 　　《南京!南京!》播映后，观众对它的评价是毁誉参半，影讯网()就这部影片对2090名网民的调查也显示了这一点：认为《南京!南京!》“非常好看，推荐”的占41％，认为它“垃圾片，浪费银子”的占47％。就网络上的评论而言，赞誉者往往从人性角度出发，认为这部影片真实再现了历史，展现了战争对人性的摧残；诋毁者往往从爱国主义角度出发，认为影片过多地美化了侵略者和汉奸。 　　其实，仔细观看《南京!南京!》，我们会发现，这部影片表现的重心并不是再现历史，更不是冒天下之大不韪去美化日幸和汉奸，而是表现一部分国人对南京大屠杀的思考：究竟这场战争属于中国还是日本。在今天，关于这场战争，中国人应该}己忆的是断壁颓垣、尸体横陈、嚎哭哀叫，还是中国民众在这场战争中的抵抗；面对真实存在的南京大屠杀，日本人应该寻求救赎，还是继续否认。 　　 　　一、南京：中国还是日本 　　 　　《南京!南京!》不像陆川之前的《寻枪》和《可可西里》有一根明晰的主线，它同时展开三条线索：一是拉贝挽救难民，二是角川在战争中的反思和救赎，三是中国民众生存与死亡的抉择。影片意图将南京大屠杀放在国际大环境中来审视。但影片中，拉贝先生的日记在影片中字体小、时间短，加上拉贝先生的故事在影片中支离破碎，有些情节需要《拉贝日记》这部影片的补充才能让观众明白(譬如：安全区其实不安全，拉贝回国时中国民众为何还极力挽留)，所以，拉贝这条线索在《南京!南京!》中的作用只是佐证这场战争的真实性，或许这就是导演安排这条线索的真实目的。在这一情况下，影片凸显的是中国人和日本人的故事。 　　在表现日本人的故事时，影片呈现给观众的不只是日军的烧杀、奸淫和欢愉，更有日本人的友情、身体和心灵的折磨。在表现日军的欢愉时，《南京!南京!》不同于以往的同题材电影只是强调日军的血的狂欢，它还特意展现了日军在战争闲隙的游戏、打闹和唱故乡的歌谣。这种处理与影片中展现日本人之间的友情相似，让我们看到日本人也是有血有肉的普通人，并不是天生的凶魔恶煞，从而让我们反思：究竟是什么让这群普通人杀人不眨眼?战争对日本人身体和心理的折磨通过角川、普通日本士兵和慰安妇百合子的故事表现。押送慰安妇回南京难民安全区路上的日本士兵的“我想回日本”，影片最后角川对下属说的“活着比死更艰难吧”道出了一部分日本士兵在战争中的痛苦心声；善良的百合子安慰性之初体验的角川，在角川给他一袋糖果、罐头时，笑逐颜开，表明她最大的期盼是过简单的日常生活，但就是这样善良与生活希求这样简单的百合子，最终上前线“慰安”，并病死前线。 　　就中国民众而言，影片展现了南京大屠杀中两种群体：一是公众记忆中的影像，另一是挖掘出的记忆。在第一种影像中，我们看到断壁颓垣、尸横江河，一颗颗头颅在风中摇晃，绑在木桩上弯曲的尸体，踏实的土坑上失去生气的脸，教堂中无助的、缓缓举起的双手。在表现这一群体记忆影像时，导演特意淡化人物言语，以影像本身来震撼观众，并给予这些普通的脸一个个特写，意欲将这些脸庞镌刻进国人的记忆。。在第二种影像中，我们记住了陆剑雄、唐先生、姜淑云、周晓梅、江香君、小豆子等名字，影片给予他们每个人一个故事，通过故事、通过他们对生与死的选择，让我们看到中国人在战争中的不幸与不屈。 　　通过对中国和日本两国人民在南京城内或群雕或特写的画面，影片意欲表达的是南京大屠杀对于中国或日本而言都是沉痛记忆。在这里，侵略者和被侵略者同样受着战争的摧残，“南京!南京!”的片名在此也可解读为：南京大屠杀，对中国而言，有太多的感叹；对日本而言，也有着太多的感叹。在这一意义上，可以说影片已不只是对南京大屠杀和中国、日本的思考，而是对所有战争和侵略者、被侵略者的思考，矛头直向战争本身。 　　 　　二、身体：生存还是死亡 　　 　　《南京!南京!》的英文片名为“City 0f Life and Death”，译为“生死之城”，影片中表现生死抉择的思考主要在后半部，前半部的人物绝大多数都没有选择生与死的机会，影片后半部也最体现导演的个人风格，其叙述也一洗前半部的沉滞，呈现流畅、诗意的风格。通过叙述这些人的生死选择，影片期盼国人反思：关于这场战争，我们究竟应该记忆什么。 　　在以往的关于南京大屠杀的影片或史料中，我们的记忆是清一色的血和泪的控诉，《南京!南京!》则让我们记住这场战争中各色的抵抗：陆剑雄在被俘后已没有选择生的权利，但他以选择死的方式来完成他的抵抗。在中国文化中，不同的死亡方式有不同的文化意义，坐着死是屈服、懦弱，站着死是反抗、不妥协。陆剑雄带头选择站着死，以对死亡方式的选择完成他对侵略者的最后抵抗。江香君选择以一己的死亡拯救更多人生存(在影片，特意提及小孩的生存)的方式来表达一个底层弱女子对侵略的抵抗。周晓梅虽被掳掠为慰安妇，但她在