《双旗镇刀客》之艺术美学价值.docVIP

《双旗镇刀客》之艺术美学价值 　　[摘要]本文将从中国传统古典美学和艺术审美习惯出发。审视何平先生《双旗镇刃客》一片，从该电影中体味出中国艺术某些精神实质和内涵，从而进一步确定该电影的价值。并呼吁国内的电影都应该从本民族的文化和艺术出发，挖掘本民族的审美内涵，体现我中华艺术的价值和魅力，向世人展现本民族之文化精粹。 　　[关键词]电影；艺术；审美；虚实；风骨；民族 　　 　　艺术只有先是民族的，才可能成为世界的，电影也不例外。 　　纵观当代中国电影，却较少有民族风格的显现，追其原因，恐怕是现令国内民众对本国艺术和文化知之甚少，日常生活言行皆饱染异国风采，渐而忘却本民族之艺术表现，丢却本民族之文化内心，此是一大憾事，然而大漠之中终有绿洲，于风尘烟土中显现我们的艺术品性，令人击掌折服。 　　何平先生执导于1990年的电影《双旗镇刀客》(以下简称《刀客》)，正是我们民族的真艺术价值所在。钟嵘《诗品》序言称：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。”实在是中国艺术的自然神韵所在，顺此风韵而做艺术者，必能得本国艺术表现之精华，向世人展现本民族之文化精粹。 　　本国之艺术精粹终在何处?在诗之错采镂金与芙蓉出水、虚与实，文之情思、铺排与风骨，画之线条气韵、山水之法，乐之曲调文情、无声胜有声。 　　当今电影却是一门综合艺术，其中融会诗、文、画、乐之元素，而声情并茂、游刃有余。《刀客》何以出类拔萃，独显精神，试一述之。 　　 　　一、风骨 　　 　　刘勰《文心雕龙?风骨》有言：“诗总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也，是以怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于骨。”李白谓六朝诗：“蓬莱文章建安骨。”宗白华言：“中国古典美学理论既重视思想――表现为‘骨’，又重视情感――表现为‘风’。”蒋孔阳亦曰：“中国艺术是重品的艺术。”总而言之，风骨(品)是指一个艺术作品具有内在气质和真实不虚的情思。建安之诗，竹林七贤之行有风骨之名，实因它们都展示出人之本性，体现出生活之真实感悟也。 　　《刀客》有何风骨?其一，人物无有帅气或可爱迷人者，而均是风尘之色，令之武侠影视，无不盲从英雄帅小伙与如花美眷之恶俗，岂知这真是生活之本来面目么?不然。侠之生存，刀客之处境，实在凶险血腥之极，颤颤巍巍、忧患难解、面带尘土，风沙日色，此是侠之本来凤采，李太白《蜀道难》之“不与秦塞通人烟，西当太白有鸟道，可以横绝蛾眉巅，地崩山摧壮士死”。“所守或匪亲，化为狼与豺，朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻……”实是乱世之真实写照，而正是此种写照，此种狰狞狂野之美、此种自然原始的风物人事，成为我中华民族之内在精神积淀所在。同是何平先生执导的《天地英雄》，人物无不神采奕奕，武艺多姿多色，侠客美女，令人赞叹，此虽好看，与《刀客》相比，实是艺术之大倒退。《刀客》中妇幼耄耋，侠客工匠，皆是世界之本来面目，体现着真实不虚的艺术表现精神，因而获得内在的风骨，震撼人心。 　　其二，《刀客》地处西北，所在处黄沙遍起，不辨风月，镜头摇处，人马皆有尘色，而其中孩哥遛马一节里马之风行疾驰、潇洒自如，孩哥挥刀代丈人爹劈羊肉一节里人之胆气豪阔、意兴遣发，一刀仙赶赴双旗镇一节里大漠之旷野苍凉、莽莽萧萧，实有“大漠风尘日色昏”“黄云万里动风色”“前不见古人，后不见来者”之意境，中国讲究天地自然，“人生天地间，忽如远行客。”“渺沧海之一粟……羡万物之无穷”，国人的艺术实是天地自然之艺术，是抒发人于茫茫宇宙中兴亡感慨之艺术，唐之边塞诗篇为中国文化之巅峰神作，亦在其抒发人如无极大漠之思绪也。《刀客》的意境深得此法，于西北苍凉之地。塑造苍凉之人世，展现苍凉之刀与爱，人生苍凉之间，万物生生不息，而艺术之风骨境界亦无穷尽矣! 　　 　　二、虚实 　　 　　周止庵《宋四家词选》里云：“初学词求空。空则灵气往来!既成格调，求实，实则精力弥满。”此言似单论词的创作，实则涉及艺术之虚实之法，孙子有云：“实则虚之，虚则实之。”此亦得国人之真精神，《历代名画论》曰：“气韵雄伏，凡不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁。”而中国艺术气势之起伏，意境之表达，情思之倾吐，很大程度上垒在于虚实运用之妙。 　　 　　1.影像之藏实露虚 　　周长泰编著的《摄影艺术技巧》言：“虚和实体现在摄影画面上，实质是藏虚露实的一种表现方式，是摄影艺术增加作品感染力的一种特殊手段。”岂知，虚实之事，本无定论，大实之处，正是大虚所在，而大虚之处，正是大实所在。今影院中频频上演之武侠片，极尽特技铺张渲染之能事，好看则好看，却根本无艺术之精神，更无我民族之艺术审美也。《刀客》一片，国人往往称“另辟蹊径，独有门路”地演绎武侠之“武”，岂知这正是本国之艺术精粹所在。片中斗刀杀人之时，往往剪辑成数个碎片，刀与人皆一闪而过，伴随着