《孙武兵法八十二篇》辨析（三）.docVIP

《孙武兵法八十二篇》辨析（三） 　　7、张藏本《孙武兵法八十二篇?一将》与银雀山汉简[将义](义将)篇残简之研究 　　 　　一、张藏本《孙武兵法?卷六?一将第四十七》原文(图1) 　　一将第四十七 　　欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才；欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者，和上而同下，内根三元，外根三??。故六根合一而成事者，《军政》命曰“一将”也。 　　将者不可不义，不义则不严，不严则军不威，军不威则卒弗死。故义者，兵之首也。 　　将者不可不忠，不忠则韦军，韦军则中不正，中不正则卒相乱。故忠者，兵之心也。 　　将者不可不仁，不仁则不克，不克则军不取，军不取则将无功。故仁者，兵之腹也。 　　将者不可无德，无德则无力，无力则军不击，军不击则三军之利不得。故德者，兵之手也。 　　将者不可不信，不信则令不行，令不行则军不专，军不专则主无名。故信者，兵之足也。 　　将者不可不智，不智则事不明，事不明则无计，无计则军无决。故智决者，兵之尾也。 　　凡此六者，集将一身，集军一服。故曰：三元三??，元??一位，阵前而立，望而生畏。 　　故善用兵者，譬如卫然。卫然者，恒地之蛇也。蛇者四合为一，击其首则尾至，击其尾则首至，击其心腹则首尾俱至。敢问：“军可使若卫然乎?”曰：“可。”敢问：“将可使若卫然乎?”曰：“可。”若军若卫然，六根而合一而用，名利可全，三军可安。若将若卫然，六根而合一而战，用战功成，天下可平。 　　(图第六卷第二图：兵理犄爵相应图) 　　四百二十 　　[校勘] 　　①阵前而立：条幅作“立”，张敬轩释文作“会”，为笔误。 　　②犄爵：条幅和张敬轩释文皆作“奇爵”，应为“犄爵”。 　　 　　二、张藏本《一将》篇韩信序次语(图2) 　　 　　此篇三简名，齐安城简曰《义将》，秦宫郦邬简《曰将义》，景林简曰《一将》。 　　《军政》之《将行》曰：“一军一将，六根合一。立伐犄角，存亡??依。顺化内外，阴阳易运。智决三元，能奇三??。”《军行》《将行》，行而应曰：“安军一将也。”此应何也?齐民武子开篇解曰：“欲以安国而平天下者，多有中正谋事之才，欲以安军而使敌必败者，多有独当一面之将。一将者，和上而同下，内根三元，外根三??。故六根合一而成事者，《军政》命曰‘一将’也。”切乎!切乎!旨合名乎!此解正所谓元(源)于前贤，丞(承)于前贤，发于前贤，而又妙于前贤。齐民武子实乃兵之奇才也。信以为齐、秦简名者，皆不妥也。景林简者，善简也。故定名《一将》。 　　何为将之六根?曰义，曰忠，曰仁，内根也；曰德，曰信，曰智，外根也。凡此六者，将之俱备。独当一面者，此为一将也。故六根不全，不能独当一面者，此不为一将也。 　　何为军之六根?曰首，曰心，曰腹，内根也，曰手，曰足，曰尾，外根也。凡此六者，军之俱备。相为犄爵而救应，可安可胜者，此为一军也。故六根不全，不为犄爵而自应，可危可败者，此不为一军也。 　　何为犄爵对应?对应者，义为兵首，忠为兵心，仁为兵腹，德为兵手，信为兵足，智决为兵尾。犄爵者，角也。犄角对应者，两角六点六面对应也。此虽分虽险，然相为对应，实为一也。所谓行险而顺者，一将卫蛇之道也。行此道者，三军可安，天下可平。 　　汉楚王韩信于汉五年二月　四百五十二 　　[注释] 　　①秦宫?d邬简曰《将义》，条幅作“《将义》”，张敬轩释文改作《将一》，误。 　　②《军政》，古代兵书名，为西周兵书“六军”之一。《孙子兵法?军争》明引“《军政》曰：‘言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。’”宋梅尧臣注：“军之旧典。”王皙注：“古军书。”说明了孙武对于《军政》早有继承。在西安新发现的抄本《孙武兵法?十发》中有“本朝发祥之时，昌发《军政》”。“昌”即姬昌。据此可知《军政》当为西伯侯姬昌所作。姬昌为西伯时，曾被帝辛(纣王)因于?h里(今河南汤阴一带)七年，被囚期间推演《易》理。后放归西岐，在周原灵台勾勾池三年而修成《军政》，遂颁发天下。并上告天曰：“仁者无敌，义者兵跻，道者兵晟，有德不可敌。”并以此作为治国治军的根本。东汉班固在撰《汉书?艺文志》时，即不见著录此书，可见其亡佚甚早。1906年，晋陕名人张瑞玑在赴陕西韩城上任知县途中，以重金购得《军政》一书竹简，1925年后整理成手抄本。张联甲遗嘱称：先父张瑞玑曾将此书“传世八子(附八字)”。八子是谁，附何八字?今已不可知。今张氏家藏抄本《军政》全书共分为上、中、下三政，每政9行(篇)，共计27行。“上政言治国以谋，中政言制胜以交，下政言除暴以兵。”其篇名为：《君行》《臣行》《师行》《将行》《民行》《空行》《划行》《桓行》《天行》《地行》《明行》《暗行》《运行》《言行》《道行》《动行》《事行》《正行》《同行》《令行》《卒行》《奇行》《歙行》《张行