阿尼姆斯原型统摄下看苔丝对阿莱克及安琪儿的感情.docVIP

阿尼姆斯原型统摄下看苔丝对阿莱克及安琪儿的感情 　　[摘 要] 托马斯#8226;哈代在其代表作《德伯家的苔丝》中,塑造了一个迥异于模式化的女性形象――苔丝。本文意在运用荣格的阿尼姆斯原型分析苔丝在对待阿莱克及安琪儿的感情时表现出的截然相反的两种态度。原型的运用深化了作品的内涵,增强了作品的可读性。 　　[关键词] “阿尼姆斯”原型;爱;恨 　　 　　托马斯#8226;哈代在其代表作《德伯家的苔丝》(以下简称《苔丝》)中,塑造了一个迥异于模式化的女性形象――苔丝。本文通过运用荣格的阿尼姆斯原型理论解读苔丝,探究她的种种“怪诞”行为,可以发现其异特的思想和行为根源于阿尼姆斯原型统摄的心理环境,她因忍无可忍杀死恶魔阿莱克而最终被判死刑,正是自我意识在阿尼姆斯原型投射下与当时传统社会意识冲突碰撞的必然宿命。 　　阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型(阿尼玛和阿尼姆斯)之一。荣格认为,每个人心中都存在着一个异性形象。这种异性形象是个人心理的一面镜子。在通常情况下,人们意识不到这一形象的存在,除非在梦中或当它被投射到一个具体的人身上。阿尼姆斯是女性心中的男性形象,[1]35是女人心灵中的男性成分。它存在于女性的无意识中,而女性几乎意识不到它的存在,并且很难识别它。[1]35大多数女性会将它投射到她所爱的男人身上,并赋予他与其自身实际具有的品质不同的特性。[1]123阿尼姆斯身上有女性认为男性所有的好的特点。每个女人的阿尼姆斯都不尽相同。与之类似,阿尼玛便是男性心中的女性形象。阿尼姆斯作为原型指女性心目中的一个集体的男性形象。他也有着正反两面。如反面的阿尼姆斯在神话传说中扮演强盗和凶手,甚至还会以死神的面目出现。其正面能够代表事业心、勇气、真挚,从最高形式上讲,还有精神的深邃。女人通过他能够经历她文化和个人的客观局面的潜伏过程,还能找到她的道路,以达到关于生活的一种强化的精神态度。[2]荣格指出:在原始的潜意识形式中,阿尼姆斯是一种自发的、本能的、非预先考察的对男性集体印象的综合,它对女性的感性生活有着深远的影响。 　　在了解了荣格的阿尼姆斯原型理论的基础上,再来分析苔丝在处理同阿莱克和安琪儿的感情时表现出来的截然相反的态度就不再那么难了。 　　火――苔丝对安琪儿的爱 　　苔丝童年时代生活在伊甸园般的布莱克穆尔谷,那里群山环绕、树木繁茂、幽静偏僻、土地肥沃。在哈代眼里,乡村是感情之花盛开的田园。田间小路,花花草草,舒适的环境,恬静的生活为感情的蓓蕾提供了充足的水分和养料,培育着这朵花苞绽放结果。这种得天独厚、超凡脱俗的自然环境造就了聪明、美丽、勤劳、善良的苔丝,并深深影响着苔丝的一生。在情窦初开的年龄,出落得如此俊俏的白衣天使,纯净如水。好在天公作美,让苔丝遇见了这样一匹白马――安琪儿,一位“天生的绅士”。(chap.2)偶见安琪儿,苔丝潜意识里的阿尼姆斯便被自发地激发出来了。他身上独有的某些气质深深吸引着苔丝,他的声音是那样的“叫人爱听”,那是一种“富有欣赏力的声音”,甚至他的嘴唇也是“生动的”,这样的男子若是把他忘记真是叫人“悲哀”,这样美丽的画面若能永驻心间该是多么的幸福!初次见面,安琪儿使得苔丝有种触电的感觉,一股莫名的好感油然而生,顿生爱慕之心。若说此时的好感为火花的话,那么下面一幕的感情可以称之为火苗。 　　当苔丝在奶厂听到安琪儿的琴声时,阿尼姆斯再次发挥了它的作用,支配着苔丝的所思所想,所作所为。 　　女人会对心中阿尼姆斯的特点感到喜爱,在遇到像自己的阿尼姆斯的男性时,她会体验到极强烈的吸引力。[2]仅是安琪儿的琴声就足以使她“灵魂出窍”,超越了肉体的存在,摆脱了时空的束缚。这琴声似乎具有某种魔力,能“吹进她的心中,感动得她的眼睛里充满了泪水”。(chap.19)在此,不能否认,安琪儿之手触动了苔丝的心弦,使她的感情之堤崩溃得一发不可收拾。换言之,安琪儿恰恰走进了苔丝 “阿尼姆斯”的心理环境之中,并与之融为一体了。苔丝庆幸自己终于碰见了心中的阿尼姆斯形象,正所谓“踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫”!而安琪儿对苔丝的印象相比苔丝对安琪儿的感觉只有过之而无不及。安琪儿在惊叹苔丝年纪轻轻就有“罕有的见解”之余,还觉得这样的思想“还叫人感动,叫人关心,叫人悲伤”。(chap.19)荣格认为阿尼玛和阿尼姆斯两者在人类择偶过程中起着重要的引导功能。“择偶过程是人们内心的阿尼玛或阿尼姆斯在潜在对象身上的投射。一个男人在对爱情的选择上,试图寻得与他本身潜意识中阿尼玛最吻合的女性。所谓‘一见钟情’,就是因为对方符合自己潜意识中的阿尼玛或阿尼姆斯的原型形象。[1]133苔丝与安琪儿心意相通,互生爱意,显然苔丝就是安琪儿人格潜意识中的阿尼玛,安琪儿就是苔丝人格潜意识中的阿尼姆斯。从个体的角度来看,二人是天造地设的一对鸳鸯。 　　他