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充满女性特色的慈禧用瓷 　　清代咸丰时，由于太平军和清政府的交战，景德镇瓷业受到很大影响，咸丰五年以后御窑厂的生产基本上处于停滞状态。1861年以后，慈禧主政，太平天国被镇压，社会稳定，景德镇长期不景气的制瓷业出现复苏。与“同光中兴”的大环境同步，同光瓷器特别是光绪瓷器有直追雍乾之势，这其中就包括大量的慈禧用瓷。 　　 　　款识折射出慈禧的人生轨迹 　　 　　 　　慈禧用瓷有“大雅斋”、“长春宫制”、“储秀宫制”、“体和殿制”、“乐寿堂制”款的瓷器。追名溯源，这些瓷器都与慈禧在宫中不同阶段的生活经历有关。慈禧初进宫时居于储秀宫，在这里生下咸丰的独子同治，倍受恩宠，地位日隆，慈禧一生对这一段生活非常留恋。自热河回宫后，为便于垂帘听政，慈禧移居到皇帝寝宫养心殿后殿西耳房内的平安室。同治年长后，慈禧迁往长春宫。由于留恋初入宫时居住过的储秀宫，光绪十年(1884年)慈禧50大寿时重又搬回储秀宫，连接翊坤和储秀两宫的体和殿成为慈禧进膳用茶之地。慈禧晚年在宁寿宫内的乐寿堂居住，颐和园内的乐寿堂也是常住之所。综上所述，慈禧入宫后的生活轨迹是：储秀宫－平安室－长春宫－储秀宫、体和殿－乐寿堂。因此传世的同治、光绪瓷器上常见的署“储秀宫制”、“长春宫制”、“体和殿制”、“乐寿堂制”款识的都是慈禧的专用瓷。 　　至于“大雅斋”款的渊源则有些扑朔迷离。光绪时期有一大批署“大雅斋”和“天地一家春”、底书“永庆长春”款的粉彩瓷，据专家考证，这批瓷器也是专门为慈禧烧制的，理由是“大雅斋”是慈禧的私人堂款。因清人吴士鉴在其所著《清宫词》中有“大雅斋中鸟折枝，丹青钩勒仿笙熙。江南供奉虽承旨，不及滇南女画师”的词句。其诗后小注中有“大雅斋孝钦自署斋名也”等语，“孝钦”即慈禧太后。许多专家大多据此推断，“大雅斋”是慈禧的斋堂室名，是慈禧写字作画的地方。此外，在故宫博物院的书画藏品中，慈禧的书画作品上常钤“大雅斋”和“天地一家春’印。在慈禧传世的印章中，也有多枚形状各异的“大雅斋”印和“天地一家春”印，这也证明“大雅斋”是慈禧的私人堂款。清宫造办处内还登记有一块“大雅斋”匾，说明当年宫内确有“大雅斋”。 　　而“天地一家春”由于圆明园被焚而无处寻觅。咸丰帝喜住圆明园，年初入园，冬至还宫，园内有一组建筑是咸丰后妃们的行宫。许多稗官野史上说当年园内有“五春争宠”，所谓“五春”指天地一家春、杏花春、武陵春、海棠春、牡丹春。慈禧曾在天地一家春居住，有人考证，慈禧在此获宠，故终生不能忘怀。不管野史如何演义，“天地一家春”为圆明园内一处建筑是无疑的，此处的生活是慈禧人生中的重要经历也是无庸讳言的。 　　 　　 　　鲜花和慈禧用瓷 　　 　　 “储秀宫制”瓷最具特色的是大盘，直径从40至90厘米不等。慈禧50大寿时搬回储秀宫，可以肯定传世的“储秀宫制”款瓷器中有一部分应是专为此次大寿庆典烧制的，如光绪黄地粉彩“万寿无疆”纹大盘。 　　 “体和殿制”瓷以各式花盆和盆奁居多，也有盒、灯笼尊等。档案记载御窑厂还为体和殿专门烧制过百只大鱼缸，但目前已很少见。“体和殿制”款的器物胎釉和绘画精细，多色地粉彩，也偶见有青花器物。纹饰以花卉居多，有慈禧喜爱的兰花、牡丹、菊花、水仙、荷花、梅花等。“长春宫制”瓷主要是文房用具，“乐寿堂制”瓷主要是花盆，风格与上述瓷器相类。 　　“大雅斋”瓷是同治十三年(1874年) 向御窑厂下发20余种新绘瓷器小样，在光绪元年、二年相继烧成。据考证，共计4922件。“大雅斋”瓷也多是色地粉彩，用色浓艳，多以黄、绿、蓝、红、紫、藕荷色为地，有绿地墨彩、黄地墨彩、蓝地墨彩、紫地粉彩、绿地粉彩、黄地粉彩、藕荷地粉彩、蓝地粉彩等。花纹图案有牡丹花鸟纹、海棠花鸟纹、鹦鹉桃枝纹、喜鹊登梅纹、蜜蜂花卉纹、蝴蝶藤罗纹、鹭鸶荷花纹、青蜓荷花纹、藤萝月季纹、腊梅茶花纹、绣球芍药花纹、紫藤花纹、牵牛花纹、栀子花纹、桃花纹、菊花纹、葵花纹等。器物类型主要有花盆、盆奁、鱼缸、碗、高足盘、高足碗、羹匙、盖盒、渣斗等。“大雅斋”瓷也是以花盆居多，花盆形制多样，有方胜形、银锭形、扇形、双联形、四方委角形、圆形、长方形、花瓣形等。绘画细腻，做工考究。“大雅斋”器款识也极富特色，一般在器物显著位置（盘、碗、碟等在器内，其他在器表）红彩楷书“大雅斋”三字，旁边钤椭圆形、双龙环绕红彩篆书“天地一家春”印章式款，器底书红彩“永庆长春”楷款。 　　 　　无论是“大雅斋”，还是 “长春宫”、“储秀宫”、“体和殿”、“乐寿堂”款的瓷器，都是慈禧生活用瓷，从器物器型到颜色纹饰都充满了女性特色，秀丽精巧，典雅柔和。慈禧用瓷中花盆占了很大的比例，这与她酷爱鲜花是分不开的。慈禧御前侍女德龄在《清宫二年记》一书中说：“太后除掉权势货财外，花卉也许就是伊最宝贵的嗜好品了。”在清宫旧藏的许多