从《大红灯笼高高挂》看张艺谋的民俗情结.docVIP

从《大红灯笼高高挂》看张艺谋的民俗情结 　　[摘要]张艺谋执导的很多影片都在国内外获得各种奖项和荣誉，而其中的《大红灯笼高高挂》则得到多达14个奖项，并得到1991年的奥斯卡最佳外语片提名。这部影片的成功与其深厚的中国传统文化的审美特征和审美内涵有着很大关联。 　　[关键词]《大红灯笼高高挂》；民俗情结；传统文化 　　 　　民俗作为人类千百年来遗留下的文化遗产，仍然是影视艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。张艺谋电影的成功，不仅是糅合了西方电影艺术和西方美学思想的结果，更在于他对博大精深的传统民族文化深情的关注与吸收借鉴。他的很多电影都具有独特的中国传统文化风格，电影中的服装、音乐、布景、语言等方面处处显示了我国源远流长的民俗文化，有着鲜明民族色彩和地域风情。 　　 　　一、民俗与电影创作 　　 　　民俗是人类各集体共同生活里具有普遍和重要性的一种社会现象，涵盖了人们日常活动的方方面面。从服饰、礼仪、思想意识、行为方式等各方面，都烙有这样或那样的民俗印记。由于民俗是人类延续至今的生存状态和生活方式的可靠记录，并融入了民族的、地域的、历史的、心理的等诸多文化因素，又因其传承性和广阔性渗透于社会生活的方方面面，成为可创性的生活材料，因此它容易成为影视艺术的表现对象。电影通过描写民俗活动，透视民俗现象，揭示民族心理、情感，对社会和人生进行艺术写照，能够把逐渐被人们遗忘的民俗文化重新展现在我们的面前。 　　在张艺谋的电影中，我们能发现他对博大精深的传统民族文化深情的关注与吸收借鉴。在中国传统美学观念的影响下，他往往采用传统文化中许多具有中国独特意义的文化符号和艺术语言，使中国电影以其独特新颖的艺术风格，形成了电影中人物造型、情感表达、精神体现等等。他总是通过自己对传统文化的理解在电影的文化内涵上充分体现中国传统文化的精髓，在电影语言艺术上体现中国美学独特的意境。 　　中国民俗学开始于新文化运动时期，之后民俗学得到进一步发展。在20世纪50年代中国民俗学界产生了一个新学科，即影视民俗学。影视民俗学是指以影视为手段，对民俗事项进行客观记录，是一门影视艺术和民俗学的交集学科。进入80年代中期，随着抢救民族文化遗产呼声的高涨，以民俗为主要表现对象的电影层出不穷。比如《黄土地》《边城》《红高粱》《野山》《大红灯笼高高挂》等影片都通过各种方式展现了中国传统民俗文化，以民俗的氛围贯穿影片，不仅真实记录了有形物质民俗生活，也表现了无形民俗编织的生活网络。 　　 　　二、《大红灯笼高高挂》中的民俗文化 　　 　　1　仪式的凸显 　　在《大红灯笼高高挂》中，灯笼是关系到故事发展的剧作因素，与几个女性的命运及故事发展有着密切的关系。灯笼仪式已经不仅仅是一个作为故事背景的伪造的民俗，它成了电影的主要线索。张艺谋通过“点灯”“吹灯”“封灯”这样的民俗仪式来诉说大院里的女人的生活目标和生活模式。“点灯”表示某一妻妾得宠，当夜老爷陈佐千与之同居，得宠的妻妾这一天可享受各种特权。“封灯”则表明某一妻妾失宠，即将被打入冷宫。这一仪式让观众明显看出了男人在妻妾间的追逐、女人为争宠而进行的斗争。在封闭的、阴冷的陈家大院中，无论这个大院是红灯高悬、四壁生辉的良辰，还是风雪交加、黑布封灯的暗夜，灯笼作为一种载体，都与人物的命运相关。红灯笼是陈家宅院里欢娱、恩宠、权力、荣耀的象征，它代表着全部的“幸福”。封灯则意味着凄清、黑暗、孤寂，象征着所有的不幸。影片在一次次展示点灯、挂灯、灭灯、封灯仪式的同时，也展示出一幕幕封建专制制度的欺人、逼人、害人、杀人的悲剧。灯笼仪式就是一个封建专制制度的象征性的存在。在重复的刻意表达下，灯笼作为权欲的象征，只有灯笼挂起来的院落的主人才有资格享受捶脚、享受点菜等一系列的权力，而凌逾于他人。影片通过不断的画面来强化这一仪式的特征，毫不留情地抨击封建社会的腐朽，通过对不同人物的塑造，恰如其分地利用这一民俗氛围表达对人的原始生命力的赞美与追求，揭露了封建阶级的丑陋本质，展开了对民族精神和人的本质的思考。 　　 　　2　色彩的强调 　　色彩可以通过自身的特性表达情感和感受，通过象征和隐喻表达一定的精神和含义。《大红灯笼高高挂》中的视觉感染力是充满民族感的，每一个画丽都制作得极其考究，丰富的光影变化、明丽纯净的色彩、漂亮的人物、极富中国韵致的庭院房舍，构成一幅幅富艳精工的图画。而窒息的大红色、恐怖的灰黑色、凄凉的惨白色，圈住了女人们的生活环境，使故事情感显得格外紧张。在电影画面中采用得最多的是红色。时刻高高挂着的红灯表达了原始的真诚，倾诉反叛意识，宣泄内心欲望，似乎是剧中人物的欢呼、尖叫、哭喊，同时又带有一种原始野性。中国5000年文化中，在传统意义上，红色更多地代表热烈，象征太阳、火热、热情，在我国民间占据了非常重要的地