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从生态女性主义解读宫崎骏的《风之谷》 　　[摘要]在电影《风之谷》中，宫崎骏通过描绘少女娜乌丝佳在拯救行将被人类毁灭的地球时渐渐促使自然与人之间走向和谐的故事，向观众阐释，人类必须清醒地认识到自己与自然共荣的关系，打破人类中心厦男性中心主义，心中有爱，才能改变征服自然的态度，从而拯救地球。本文运用生态女性主义的观点来解读官崎骏的《风之谷》，意在阐明宫崎骏是位具有生态女性主义思想的艺术大师。 　　[关键词]官崎骏；风之谷；生态女性主义 　　日本动画电影大师宫崎骏被称为“第一个将动画上升到人文高度的思想者”。他的电影多数探讨人类与自然的关系及女性成长的经历，证实了动画并非只为儿童而作。他曾这样说道：“动画是一个如此纯粹、素朴，又可让我们贯穿想象力来表现的艺术……它的力量不会输给诗，小说或戏剧等其他艺术形式。”他的作品多数体现了他关于人与自然关系的深远思考，而1984年被搬上银幕的《风之谷》对于这一内涵的体现尤为深刻，上映后即震撼了国际电影界，并被“世界自然资金会”列为推荐影片。 　　《风之谷》讲述的是一位少女用爱与勇气拯救被污染而行将毁灭的地球的故事：人类曾征服了自然，文明繁荣至极，然而工业文明被“七日之火”毁于一旦。1000年后，地球上到处都是巨大而形状可怕的“王虫”。不停散发出毒气孢子的“腐海”覆盖了大地，并不断吞没仅存的村庄，人类不得不戴着毒气面罩生活。在海边的一个名为 “风之谷”的山谷里，风吹走了污气，没有孢子的污染，这里村民生活祥和。女主人公娜乌丝佳是这个山谷的公主，她可以跟自然万物沟通，善于借着风滑翔；她热爱每一个生命，为了一个幼小的为人类所惧的“王虫”的生命，不惜牺牲自已的生命；她竭尽全力阻止多鲁美吉亚王国女王及贝契特国王率领的军队对自然的破坏，并最终发现了这个世界的秘密――究竟谁是破坏者，谁又是守护者。本文从生态女性主义视角解读这部宫崎骏的经典动画之作，揭示了电影蕴涵的生态女性主义思想。 　　 　　一、生态女性主义评述 　　 　　“生态女性主义的概念由法国女性主义学者F.奥波尼在《女人或死亡》(La Feminisme Ou La Mort，1974)这部著作中首次提出。她认为对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系，对女性和有色人种的控制和对自然的控制是由一种观念决定的，那就是人类/男性中心。它包括个人中心、男性中心、白种人中心、欧洲中心，在人与自然的关系上以征服自然、改造自然、掠夺和破坏自然；在人类社会内部具体体现为极端个人主义、种族主义、性别歧视。” 生态女性主义认为，人们习惯把大地比作母亲，自然是母亲，科学为父亲，科学之父统治着自然之母。而父权制世界观“有三个重要特征：二元思维方式、价值等级观念和统治的逻辑。二元思维方式即以观念上的人与自然的突出对立为标志的各种象征性的阴阳对立，价值等级观念即是‘阳尊阴卑’的观念，统治逻辑即是父权主义态度和对自然、女人、有色人种的征服式、掠夺式的发展逻辑”。这种二元思维方式把男性置于女性之上，文化置于自然之上。自然与女性被驱逐到边缘地位，共同受到男权制社会的压迫。生态女性主义者反对此种二元论， 生态主义力图消解人类中心主义，而女性主义则意在消解男性中心主义。生态女性主义者尊重差异，强调多元性及人与自然的和谐关系，解构男性与女性，文化与自然的二元对立。其核心思想是围绕着女性与自然的关系展开的，认为女性与自然有着天然的紧密的联系。斯普瑞耐克(Spretnak)曾指出：“男性缺乏深刻地涉人生育与养育的过程，也不大具有彼此同心的社群感，这可能使他们转而关注死亡(主要为战争)，而非生命。”男性与自然的疏远之于女性与自然的紧密联系亦是宫崎骏电影中的重要主题。而电影中以自然为中心，表达出的对工业文明所带来的危害的担忧显然与生态女性主义存在着某种渊源。 　　 　　二、对电影《风之谷》的解读 　　 　　1　树的意象。 　　在宫崎骏的动画世界里，树，尤其是参天大树，是极其重要的意象。“在日本人的民俗信仰中，将太阳神视作最有灵感的，将古树和山视作神圣的，并非偶然，他们将树木视为神树，他们最早祭祀的不是社殿的神佛，而是树木，是树木神。”可见树木在日本文化中的地位。70年代，宫崎骏受到本国植物学家中尾左助的“照叶林思想”的影响，即远古的地球上常绿的照叶树呈带状从喜马拉雅山一直延伸到日本，在这些照叶林覆盖的地方以森林为根据地发展出了许多近似的习俗，成为独特的文化。“这个学说给他提供了一个超越国家、民族的历史坐标，从此他展开了关于凝结生命之源的森林的艺术想象和创造，森林作为自然的代表，成为宫崎骏电影中最核心的意象。”在《天空之城》中，树木是支撑“天空之城”的根基与能量；在《龙猫》中，树木是龙猫栖居的家园；而在《风之谷》中，树木是净化这个被污染而行将毁灭的星球的自我牺牲者。从生态