陈仁海：思想力推动“中国白”传承创新.docVIP

陈仁海：思想力推动“中国白”传承创新 　　中篇：思想力推动“中国白”创意创新 　　 　　 　　陈仁海说：“艺术的核心价值是创意；创意的灵魂是创新。” 　　一位由党和人民培育起来的艺术大师，为抢救、保护德化“中国白”文化遗产的无私奉献精神和创新精神，体现在他的一件件作品中。他的作品表现的是对现代生活的理解和对传统艺术的自信，他在尽力以现代生活内容丰富“中国白”瓷雕艺术的内涵，使瓷雕意蕴多元化。一个艺术大师有一两个新的创意就已经难能可贵，能有一系列新的创意就更加难得。如果没有深厚的文化底蕴、精神境界和引领行业发展的思想力，就谈不上创意的创新。综观陈仁海的瓷雕人生，在创意创新方面，他不但做到了，而且做得让人拍案叫绝。 　　 　　人为物宝　土亦成金 　　 　　 　　 　　 　　沈阳故宫博物院老院长、国家文物鉴定委员会副主任杨仁恺先生86岁时给陈仁海题词：“人为物宝，土亦成金”(图1)。杨老的题词，既精辟地道出了艺术价值的决定因素是人，是够得上“物宝”的人，又精练地概括了陈仁海成就艺术高峰的内在原由。 　　陈仁海出生于15代艺术世家，秉承家学，从师于启功、赵朴初、张仃等名家，起点高，天赋好，向为同道推许。他内心燃烧的艺术激情从不困惑与退缩，乃至我们也常被他热情、专一的敬业精神和超前的艺术思维所鼓舞。 　　陈仁海在诗、书、画、塑等领域踽(ju)踽独行，上下求索，艺不流俗，惟妙惟肖，其国画追徐渭，拓新不俗，喜欢画“四君子”的水墨画，作品热情奔逸或轻灵秀雅，引人入胜。他于景观设计、包装设计和装帧艺术等，变而通之，得心应手。 　　陈仁海的书法追赶米芾、王铎，激情四起，洒脱俊逸，除二王一脉书家墨迹外，常临写曹全碑、张猛龙碑，以其敏锐的眼光和独到的感悟，使其书法八面出锋，拙中见巧，观之耐人寻味。更有趣的是他两手都能书会画，时而左笔习书，右笔作画，时而左笔作画，右笔习书，在圈内外传为美谈佳话。 　　陈仁海善于根据自己创作的瓷雕作品赋诗，他浓厚的思辨语言与发人深省的真知灼见令人叹服。他的瓷艺创作始终处在动态的新鲜的不断生发的过程中。“法先人而为我用，师造化以抒我情。”他以顽强的毅力，精研史书、哲学、逻辑学、美学，努力赋瓷艺作品以完美的造型、精湛的工艺，集众善于一身，相得益彰。 　　“功夫在瓷外”，诗书画作为瓷艺上的缀饰，确实超出一般装饰之上而别具哲学意味，也流露出他个人的世界观。陈仁海的文学艺术底蕴，给其作品以极高的文化价值和美学价值。 　　陈仁海思想解放，创作路子很宽，作品的种类与表现手法很多，而且在不断地探索，不断地变。如果从中寻找出他作品所以受欢迎的奥秘，归结起来，是艺术与群众、艺术与政治、艺术与生活、艺术与传统、艺术作品的内容与形式、艺术创作的再现与表现、主观与客观等一系列问题的理解与处理，使其作品达到“和谐美”的艺术境界。 　　 　　 　　 　　全国文物鉴定委员会主任、中国书法家协会主席启功先生赞其作品“与时俱进”；中央美术学院院长、中国美术家协会主席靳尚谊赞其作品“雕里见画，塑中有诗”；北京故宫博物院原副院长杨新称赞他“德化瓷艺好，声名传九州。继承和创造，今有辛默楼”(图2)；福建画院院长丁仃赞其作品为“中国德化极品”；泉州市委宣传部部长宋长青由感而发题词“诗书画塑，仁海一绝”(图3)。 　　正是这种深厚的文化素养和孜孜不倦、虚心好学的精神，为陈仁海的思想力提供了源源不断的知识和智慧，形成了他对中国瓷雕艺术独到而深刻的思考。 　　陈仁海经常讲：“一个人没有想法很可怕，如果有了想法不去做就更可怕。”他不但有想法，而且不遗余力地将他的想法、他的理论和思想付诸行动，还必须求得最满意的艺术成果。 　　综观陈仁海大师的“中国白”“中国红”系列瓷雕作品，件件都闪耀着创意创新的思想光芒。 　　 　　古为今用推陈出新 　　 　　陈仁海大师给笔者讲过这样一件事，他说，我国雕塑大师刘开渠从法国学成归来后，到中央研究院拜见蔡元培先生，当时在场的鲁迅先生对刘开渠说：“做菩萨的时代过去了，现在轮到做人像了。”鲁迅先生的话对刘开渠影响很大。在某种意义上说，由于刘开渠的影响力，鲁迅先生的话也影响了中国近现代雕塑艺术的走向。但鲁迅先生的话也具有历史的局限性。陈仁海认为，鲁迅先生讲的“菩萨”，应该是泛指佛教，佛教作为人类伟大的精神信仰与寄托之一，一直在追求世界和谐之道。佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而小区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平，这也是佛教之积极性所在。 　　中国的瓷雕中佛教题材的作品数量众多，而且也有不少精品力作。就“中国白”而言，以明代何朝宗大师“渡海观音”为标志，形成了德化以佛教瓷雕