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陈之佛常用印赏析 　　现代工笔画大师、美术教育家陈之佛（1896―1962），号雪翁，浙江省慈溪市人。陈之佛大约有40余枚常用印，大多为书画篆刻名家所治，如王福庵、杨仲子、傅抱石、钱君??、黄养辉、蒋维崧、罗??子、曾绍杰、丁吉甫、沈左尧等前辈、师友、同事。陈之佛所用印作基本上为黄牧甫、王福庵、乔大壮清流一脉、工整一路的风格，与其花鸟工笔画作品相辉映。内容除了陈之佛的姓名、字号、书斋印之外，就是“心即是佛”、“花开见佛”、“仁者寿”、“含和”、“寄情”、“唯仁者寿”、“师造化”、“江南春色”等表露心迹和陶冶情操之类的闲章。 　　在众多的陈之佛常用印中王福庵、杨仲子、傅抱石、钱君??、蒋维崧所刻印章的使用频率较高，尤其是解放以前的工笔花鸟画作品中，如“陈”、“之佛”、“雪翁诗画”、“雪翁画记”等印作在陈之佛的各类出版的画册中可以读到，还有在江苏美术馆展出的《南京博物院藏陈之佛工笔画鸟作品》的真迹中，也可欣赏到印章原件。解放之后，则常用有时代气息的闲章“百花齐放”、“祖国万岁”等印作，可谓与时俱进。 　　国画大师傅抱石原名瑞麟，与陈之佛共事于南京艺术学院整整24年。傅抱石对于篆刻不是一般意义上的“票友式”的爱好，而是下过苦功夫的，无论在篆刻创作还是在篆刻理论研究上都作过深入的研究和探索。印宗秦汉，意在汉铸印与凿印之间，观其为陈之佛所刻印作“雪翁”、“雪翁画记”、“心即是佛”、“养真”，均为朱文，布局严密却有天趣，字法多有缪篆或隶意，用刀雄浑、爽快，如此大胆非一般印人所能为之。其学术著作有《刻印源流》、《中国篆刻史述略》、《关于印人黄牧甫》、《傅抱石所造印稿》等，2007年南京博物院编印《傅抱石篆刻印论》，文稿和作品由傅抱石家属捐赠荣宝斋出版社出版。傅抱石曾任中国美术家协会副主席、江苏省国画院院长、江苏省美术家协会主席，又是西泠印社副社长、江苏省书法印章研究会副会长等，可见其在印坛之地位。 　　“花开见佛”等印作为民国印坛五大流派之一的名家王福庵所刻，王氏为西泠印社四位创始人之一，如果以书法篆刻艺术而言，四先贤当中当首推王福庵先生，其印艺水准远在叶铭、丁仁、吴隐之上。有大量著述、印集存世，其中有《福厂藏印》十六卷、《麋砚斋印存》四册、《说文部首检异》、《麋砚斋作篆通假》等专著，又有门弟子、私塾弟子不计其数，有成就门生如韩登安、顿立夫、吴朴堂、江成之等。王福庵不仅继承西泠八家，又旁及浙人赵之谦、徐三庚以及扬州吴熙载诸家特点，以细朱文、汉白文为主流。朱文“花开见佛”印作为王福庵代表风格，流畅飘逸、古朴典雅，在凝重、茂密中见其灵动。 　　杨仲子拟古玺印，以钟鼎文刻“心即是佛”，线条舒展飘逸，结字疏密自然。杨仲子早年曾任北平艺术学院院长、古典音乐教授，喜欢书法篆刻，精于钟鼎文、甲骨文，广览历代碑刻法帖、名家印谱，刻印用刀以冲刀为主，冲切相结合，意在浙派皖派间，刚柔浓纤各尽其妙，悉心钻研自成一家。有《杨仲子漂泊西南印集》存世，徐悲鸿为之题签。常与胡小石、徐悲鸿、陈之佛等有往来，遂成好友，杨也多为好友治印，“心即是佛”印便是杨仲子、陈之佛友谊的最好纪念物。 　　朱文“陈之佛”、汉白文“之佛印信”、朱文“雪翁”等印作，当代书法篆刻大家钱君??刻制。钱氏早年得到同里书画家孙增禄、徐菊庵指点，先学吴苍石后改学赵之谦及古玺、秦汉印，兼及黄士陵。钱氏印风力主用刀爽利劲挺，其作品无萎靡、琐碎之态。朱文“雪翁”、“陈之佛”两印线条流畅、挺括，有赵之谦遗风。钱君??与陈之佛早年受鲁迅影响和指导，为鲁迅以及胡愈之主编的《东方杂志》、郑振铎主编的《小说月报》等作过装帧设计，可谓书籍装帧界老前辈。钱君??出版过多种印谱，治印一万余方。收录在于右任题签的《钱君??印存》三百零一方印章，基本可以看出钱老早期、中期、晚期的创作脉络和风格。如陈之佛1956年创作的《梅雀》图上使用的“雪翁”、“陈之佛”一朱一白印，可以说是钱君??中期的精品力作，朱文“雪翁”一印有黄牧甫气息，白文“陈之佛”汉印模式有赵之谦的味道。 　　篆刻名家曾绍杰所刻细朱文“陈”、“之佛”印则以赵之谦风格为之，曾氏早年对李斯、吴大??、赵之谦刻辞碑帖下过苦功，对黄牧甫印章尤为钦佩。在解放前就与沈尹默、乔大壮、潘伯鹰等在重庆搞过联展，颇获好评。1950年移居香港，在香港中国文化学院任教，主讲书法、篆刻等，后定居台北直到去世。其书法篆刻在港台地区影响甚大，在大陆的专业报刊杂志也有所推介，出版专著有《曾绍杰印存》、《清黄牧甫篆书二种》、《曾绍杰篆刻选辑》以及《增选黄牧甫印选》等。 　　白文“陈之佛印”、朱文“雪翁”可以说是陈之佛先生使用得比较多的两方印章，印章边款落款为“峻斋”，那就是书法篆刻名家、山东大学教授蒋维崧。蒋维崧，字峻斋，室名费白日宦，江苏常州人。上世纪30年代从乔大壮学篆刻，是乔派篆