当侏儒穿上巨人的盔甲.docVIP

当侏儒穿上巨人的盔甲 　　[摘要]当下影视创作存在几种不良倾向，一是对好莱坞经验的买椟还珠式的借鉴，二是对人类情感和人际关系泛身体化，爱情化的理解，三是对名著颠覆性、随意性的改编，四是对他人成果的抄袭剽窃，由于在思想深度上为人类精神的成长、技巧上为世界影视的进步和多样化方面所做的努力甚少，导致一些影视作品投资巨大，制作华丽但又格调低下，精神猥琐，如同侏儒穿上巨人的盔甲，滑稽可笑。 　　[关键词]影视创作，不良倾向，人类精神的成长，世界影视的进步和多样化 　　 　　一次，福搂拜的女友柯雷对他(福搂拜)说，应该有人为伏尔泰的《赣第德》写一个续编，福搂拜立即反驳道：这可能吗?谁来写?谁能够写?他说，有些作品是很伟大的，《赣第德》正是其中之一，它们伟大的让人无法承担其重量，就像巨人的盔甲，侏儒要是想穿上它，还没有迈出一步，就已经被压扁了。 　　巨人的盔甲自然威猛雄武，但它是量身定做的，并不适合所有人的身材和体格。侏儒穿上它，不仅不能使自己像巨人一样的强大和伟大，反而因为自己的孱弱，不胜重负，寸步难行。借用福楼拜的比喻，一部影视作品，如果只想依靠增加外在的因素，而忽略内在的精神诉求和技巧创新，也如同侏儒穿上巨人的盔甲。 　　相对于好莱坞电影，国内的影视需要向前者学习和借鉴的地方很多。然而长期以来，我们对好莱坞的印象是高科技，大投资，明星阵容、商业操作、娱乐精神，等等，完全忽略了它的另一面。好莱坞电影从来都不缺乏批判现实精神，平民色彩、个人意识，理想追求的品质，甚至可以说，它在某种程度上具有左翼精神。每…部成功的好莱坞电影，都是有道德底线、精神追求、深度主题的。它揭示生活的荒诞又热爱生活，表现战争也反思战争，描写暴力但反对暴力，反抗国家机器却宣扬爱国意识，如此等等。仅仅着眼它的高科技、想像力、娱乐化，是一种肤浅的“买椟还珠”行为。 　　以《英雄》为例，这部电影场面宏大，色彩瑰丽。情节紧凑，颇有向好莱坞电影看齐的雄心，然而核心部分，即着力刻画的主人公与“英雄”称谓严重不符。它或许反应一个民族独特的英雄观，或许暗合一个时代的主流意识形态，但是它所宣扬的。从本质上说，是反现代性、反民主进步的。如果说这部电影的主题多少还有个人思考的话，随后的《十面埋伏》却更显得主题庸常，情节简单，外披华丽的好莱坞外衣，给人一种装饰过度、华而不实的感觉。 　　任何一部优秀的文艺作品，都必然要涉及到人的基本生存，世俗生活、入之常情和人间之爱应该是文艺作品，包括影视作品一个主要的表现内容。然而，当下大量影视作品表现世俗生活和人之常情时，在内容模式上，如同葛红兵所言，“奇观模式泛滥”；在人际关系和人类情感上，泛爱情化、泛身体化模式泛滥，爱情、身体，性欲成为许多故事展开的原始动力，似乎在导演编剧眼里，人与人之间的基本关系和情感只剩下爱情，或者说，亲情、友情、人情等情感只有搭上爱情的便车才有表现价值；而爱情，必须做身体化的处理，似乎才能迎合大众的口味。我们的许多影视作品已经不适合一个典型的中国家庭同时观看了，因为里面有太多“老少不宜”的片断；对“红色经典”情色化的改编，已经成为诟病；而对一些约定俗成的主题，也偏向于做庸俗化处理。如神话《宝莲灯》在中国的语境里，从来被认为是表现和宣扬母爱与孝道的，沉香劈山救母，孝心感天动地，已经成为我们这个民族优秀的精神文化遗产之一。应该说，新编卡通电影《宝莲灯》制作精巧，但是它的主题歌《爱就一个字》却离“主题”万里之遥。这让我们产生一个疑问：难道母爱就不值得歌颂吗?男欢女爱是美好的，但认为男欢女爱比母爱，比孝心更美好，那是庸俗的理解，人类之爱是多样的，都是美好的，用一种爱去覆盖所有的人类之爱，这足对人类之爱的单向度处理。 　　名著是经时间检验，历代读者认可的作品，它具有高超的艺术性、广泛的人民性、独特的原创性和永恒的主题等特点，它是一座艺术宝库，里面有取之不尽的艺术资源，而它的原创性又不断给人创新的启发和激励。名著总是表现永恒的人生主题的，里面包含有典型的人生情境、恒定的原型心理、常写常新的母题，在不同的时代、不同的个人那里总是能够与具体的人生遭遇产生共鸣，因此名著拥有广泛的群众基础，影视创作利用名著作为题材，进行改编和二度创作，能够取到事半功倍的效果。而利用和借鉴中外的文化资源进行影视创作，如神话传说、名著经典等，对名著的传播、优秀文化精神的弘扬也大有好处。正如人们所说，莎士比亚的伟大，在于对其作品上万次的改编重拍。的确如此，而且类似改编莎翁著作成功的例子，古今中外不胜枚举。但不是说，所有对名著的改编都必将是成功的。 　　面对名著经典，如同面对巨人，我们得承认自己的渺小和所从事工作的难度。不仔细读原著，或者对原著作颠覆性、随意性的改编，这样的结果，在眼球经济时代，似乎是可行的，因为关注就是硬道理，然而如果理性分析，这些