从“妻子”到“女人”.docVIP

从“妻子”到“女人” 　　古典名著一直都是影视改变的热点，《聊斋志异》也不例外。《画皮》本是蒲松龄《聊斋志异》中的一个并不起眼的短篇，却特别受到影视工作者的青睐，多次被搬上银幕荧屏。尤其是陈嘉上导演的魔幻新片《画皮》，不仅明星云集，而且富有传奇色彩，成为中国内地有票房统计以来，第六部突破2亿元的国产大片。在原著以及以往历部影视作品中，《画皮》中的主角一直都是王生和女鬼。而在这部作品中，赵薇为我们诠释出一个全新的“陈氏”，让这个形象第一次以主角的身份出现在观众眼前。本文拟立足原著，对国内(含港)各种影视版本中的陈氏形象进行归纳、分析和比较，从而对《画皮》的影视改编进行以点带面的梳理和阐释。 　　 　　一、原著中的陈氏 　　 　　在蒲松龄笔下，陈氏是一个标准的皇权制度下的旧式女子。她并没有出众的姿容和妖娆的举止，以至于她的夫君看到画皮鬼“乃二八姝丽”，立刻“心相爱乐”，悄悄把她藏身于书斋之中，更顺水推舟“乃与寝合”。但是，陈氏一定是个称职的妻子。妻子在古代称为“妻”。何谓“妻”?《说文》中解释为“从女从工，又持事妻职也”，皇权社会是讲究“三纲五常”的。《白虎通‘三纲六纪》日：“三纲者，何谓也?谓君臣，父子，夫妇也。”“夫为妻纲”是“三纲”之一，从属于“君为臣纲”、“父为子纲”。一个女子只要出嫁做了别人的妻子，就得一辈子都听丈夫的话，一辈子服侍丈夫。此外，还要恪守“三从四德”，时时检查自己的言行，以免触犯“七出”。在蒲松龄所处的清代，“七出”被清律改为“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”七条。陈氏对这些一定是铭记在心的，表现在外的。所以王生毫无顾忌把自己这件艳事告诉给她，当她“劝遣之，生不听”时她亦不敢多言。王生发现画皮的真相，到了“一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之”。试问，难道一个弱女子不比一个男子更惧怕鬼怪吗?陈氏并不是个胆大的女子，这一点可以从王生被鬼掬心后她的表现中看出：“号”，“骇气不敢声”。可是，这样一个并不大胆的女子被丈夫命令去窥鬼怪，她选择的是顺从。因为，她是他的妻。正因为这点，她才可以不介意丈夫身体和感情上的背叛，哀求道土救他，“拜迎于门，苦求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起”，更遵道士的嘱咐，为救丈夫不惜被街上的乞人羞辱仗打，甚至还吃下那恶心的痰……当受尽凌辱的陈氏终于救活了王生，但是她能确保王生再遇美女时候就一定能吸取教训不再误入歧途吗?恐怕，她只会再一次纵容他的背叛吧。如果他再遭遇什么不测，她还是会尽自己所能去救他的。　 　　二、影视作品中的陈氏 　　 　　自中国电影诞生以后，《画皮》多次被改编成电影、电视剧。下面就仅从其改编方式(移植式改编、取材式改编、演义式改编)出发，对电影及电视剧《画皮》的各个版本进行归纳分类，并以其中的陈氏形象为切入点加以分析和比较。 　　 　　1　移植式改编。 　　移植式改编是一种比较“忠实于原著”的改编，在这种方式的改编中，改编者一般着力于以新的艺术形式“再现”这部作品，避免对原著做太大的、本质性的变动。香港凤凰影业公司1966年出品的电影《画皮》就属于这种类型。 　　香港凤凰影业公司1966年出品的电影《画皮》第一次将《画皮》从《聊斋志异》中搬上了银幕。很多人记住了朱虹扮演的女鬼，可是却很少人注意到陈娟娟扮演的陈氏。这部影片中的陈氏形象基本承袭了原著。她是容貌平凡的，当美艳的梅娘出现时，她显得那么普通；她是温柔贤惠的，当女鬼梅娘要王生崇文毒杀妻子，崇文不忍下手；她是迂腐贞洁的，当梅娘施妖术令家丁跟王妻同床致使她被休弃而改娶梅娘时她欲自寻短见。 　　 　　2　取材式改编。 　　取材式改编是一种不追求在总体框架上忠实于原著的改编，这种改编只从原著中选取局部的故事材料，或者仅仅把原著的故事视为有待加工的“素材”。《画皮》各个版本中属于这一类的有《鬼叫春》、《古墓荒斋》、香港亚视1988版电视剧《聊斋志异之画皮》、新达宝影业公司1993年出品的电影《画皮之阴阳法王》、《妖女画皮》等。 　　香港邵氏兄弟有限公司在1979年出品了风月版《画皮》――《鬼叫春》，这部作品中虽然部分取自《画皮》，但注入了书生与女鬼的前世恩怨。影片香艳无比，故事性较强。焦姣扮演的陈氏消减了陈氏作为妻子的那种迂腐。 　　1991谢铁骊导演的电影《古墓荒斋》中也穿插了《画皮》的故事情节，但是只是点到为止，除了陈莎莎扮演的画皮少妇，很难找出《画皮》中其他人的影子。 　　香港亚视1988年出品了电视剧《聊斋志异之画皮》情节上为了适应电视剧的需要加了很多改编，但是还是沿袭原著中的主要情节，人物塑造上也无太大特色。影片中王生抛妻弃子，陈氏落得个可怜的下场。可是最后还是苦苦哀求老道救王生，最终感动老道，使王生起死回生。 　　新达宝影业公司1993年出品的电影《