道光皇帝与慎德堂款瓷器.docVIP

道光皇帝与慎德堂款瓷器 　　北京故宫博物院所藏道光时期瓷器中，有一批器物底足处均以红彩侧锋楷书“慎德堂制”款的，这批器物与同时期书“大清道光年制”款的器物相比，制作同等精细，甚至还有过之。 　　署“慎德堂制”款瓷器，主要以彩瓷为主，如白地粉彩、绿地粉彩、黄地粉彩、红地描金彩、紫地粉彩等。也有少部分青花及单色釉瓷，如黄釉、白釉、绿釉等。其造型主要为生活用瓷，有瓶、尊、花插、盖罐、渣斗、碗、盘、勺、高足杯、花盆等多种器型。装饰题材以象征祥瑞的花草、鸟兽、人物为主，其他如云鹤纹、云蝠纹、云龙纹、灵芝水仙纹、缠枝莲花纹，花蝶纹、兰草纹、鸳鸯莲花纹、八宝纹、博古纹、五蝠捧寿纹、婴戏纹、八仙人物纹、十八罗汉纹等等，也是这批器物常见纹饰。这些瓷器究竟为谁所烧?是否为道光时期官窑产品? 　　 　　 　　道光皇帝与圆明园内慎德堂 　　查阅档案得知，慎德堂为圆明园内的一组建筑，它位于圆明园九洲清晏的西面，修建于道光十年（1830年），次年落成。它是道光皇帝在圆明园内的生活行宫，道光皇帝晚年主要在此生活并于道光三十年（1850年）驾崩于此。在传世的一幅《喜溢秋庭》画轴上，曾详细描绘过道光皇帝在慎德堂内的生活场景，画卷左上角钤“慎德堂宝”印一枚。由此是否可以推论，署“慎德堂”款瓷器是景德镇御窑厂特意为道光皇帝烧制的堂名款瓷器，是道光时期的一个官窑品种。 　　道光皇帝与其祖父乾隆皇帝，就其治国为政而言风格炯然有异，一个崇尚奢靡，一个主张节俭，当然他们所处的社会环境也有所不同。道光元年十一月初八日，初登皇帝位的道光皇帝便颁发《声色货利论》一文，在文中他引用孔子的名言:“百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足。”表示出“为人上者要知稼穑之艰难，力崇节俭，返本还淳”的政治观点。道光皇帝在他所作的《慎德堂记》中，又反复强调了自己修建慎德堂的目地，是为“崇俭去奢，慎?思永。”崇尚节俭虽然是清朝历代皇帝的基本国策，但道光以前历代皇帝的节俭内容大不相同，例如皇太极时，黄金只许造盘、盂、匙、箸等，而以黄金造于鞍、马辔等装饰就被视为不节俭，但是在康熙、雍正、乾隆时期，不仅鞍辔多为金饰，还用大量黄金装饰宫殿及各种器物，甚至在瓷器上也多以金彩描绘，这些都不认为是不节俭。乾隆时期的节俭更特殊，他只要南巡时沿途接驾之物“勿踵车增华”。道光皇帝的节俭主要体现在宫廷用度上，《燕下乡脞录》一书内曾记载:“宣宗中年，尤崇节俭，尝有御用黑狐端罩，衬缎稍阔，令内侍将出，四周添皮，内府呈册需银千两，乃谕勿添。”对于建议兴建宫室园囿的大臣，道光斥之为“此乃我大清万世之罪人，即应立正典刑暴白天下”，并指出“试思府库之藏，来自何所耶?变其名色，分期出纳，又将谁欺乎!呜呼!乃是否民脂膏也”。 　　 　　 　　道光皇帝与“慎德堂制”款瓷器 　　在道光皇帝“崇俭去奢”思想下，景德镇御窑厂的生产规模较之前朝大大缩小，据《清档》记载，虽然此时官窑仍在烧造，所需费用仍同乾隆、嘉庆时一样，统由九江关的税银中报销，但实际花费也在大大减少，以这批署慎德堂款瓷器为例，虽然它是景德镇为道光皇帝特意定烧的器物，但品种较为单一，与乾隆时期华丽取巧的器物根本无法相比。在装饰题材上这批器物与当时署“大清道光年制”款器物相比，也少了几分龙凤呈祥的雍容繁缛，多了几分自然质朴的情趣，它们充分反映出道光皇帝在圆明园内生活的一个侧面。 　　 　　山水人物纹饰山水人物题材虽然在乾隆粉彩中早就是主要题材，但在慎德堂款瓷器上自然山水中，画面上的人物多具有某种祈福求祥的色彩，故宫藏的一对(图1)白釉粉彩山水人物纹灯笼式瓶，可作为这类题材的代表作。此瓶腹部画面上远处山林叠嶂，近处山间小路上一老者与小童漫步其间。就是这样一幅隐逸山林、逍遥自在的生活画面，老者却手持悬挂葫芦的宝杖，小童手拿悬挂?e字的如意，祈求“如意万代”的吉祥之意自在不言中。画面中七彩祥云缠绕仙台楼阁的景致，更成为晚清时期粉彩山水绘画的固定程式。 　　类似这种山水人物题材，在慎德堂款瓷器中非常多，有些更直接以得道仙人为绘画主题。如一件(图2)白地粉彩扁方瓶，瓶体四面分绘八仙、和合二仙、福、禄、寿三星以及麻姑等众多仙人。在青山绿水间，在亭台楼阁下，如此众多的仙人祝寿图在乾隆粉彩上虽然也时有所见，但与乾隆时期相同题材画面相比，各位神仙被描绘得既超凡脱俗，又神情活现充满人情味，这也是慎德堂款瓷器绘画的特别之处。 　　 　　婴戏图案这种图案自唐宋时期开始，一直是瓷器上的主要装饰题材，在道光慎德堂款瓷器中，同样占有相当大比例。如一件(图3)白地粉彩婴戏碗，外壁环绕绘画14个小童，在洞石花草间嬉戏。画面中小童虽神态各异十分活泼可爱，但小童们手中分别持有的萱草、佛手、寿桃、铜铃、爆竹、铜磬等物，在寓“吉庆有余”、“岁岁平安”、“荣华富贵”、“驱邪祈吉”之意同时，使