道家视域下的冯小刚喜剧电影探微.docVIP

道家视域下的冯小刚喜剧电影探微 　　[摘 要] 冯小刚是中国著名导演,其作品大都脍炙人口,其喜剧电影背后存在着一种思维方式的巧合,这就是中国古代哲学中的道家思维方式。冯小刚的喜剧电影大多充斥着浓厚的道家情怀。本文旨在透过电影本身的内容,分析其与道家哲学的关系,并在联系现实的基础上挖掘这种现象出现的真正原因。 　　[关键词] 道家哲学;冯小刚;喜剧电影 　　 　　一、道家思想与冯小刚喜剧电影 　　道家是中国古代战国时期出现的一个思想流派。其主要代表人物是老子和庄子。道家最典型的主张是出世哲学,教人懂得如何顺自然而为,如何无为而无不为,如何达到精神上的自由与超脱。这种思想在今天依然发挥着非常重要的作用。当我们在工作或生活中遭遇挫折或不幸的时候,道家思想的价值就体现出来了。老子讲:祸兮,福之所依;福兮,祸之所伏。即是我们常说的福祸相依。林语堂先生认为,每一个中国人的社会理想都是儒家的,而他们的生活理想则都是道家的。视域是一种问题意识。当下的中国社会,生态、事态、心态等问题日益成为人们关注的焦点。尤其是工具理性与价值理性的冲突更成为不可避免的矛盾。冯小刚的喜剧电影从对这些问题观照的角度,给我提供了新的思考。 　　冯小刚是中国著名导演,其作品大都脍炙人口,其喜剧电影背后存在着一种思维方式的巧合,这就是中国古代哲学中的道家思维方式。从《甲方乙方》《不见不散》,到《没完没了》《大腕》,再到《手机》《天下无贼》,每一部给人的感觉都充斥着浓厚的道家情怀。当然每一部影片所反映的事件不同,其所对应的道家具体思想也有所不同。因此,有必要从道家思想的角度入手,去分析一下冯小刚的喜剧电影,分析这种巧合的出现是偶然还是另有某种深层次的原因。 　　二、道家视域下的冯小刚喜剧电影分析 　　《甲方乙方》描写了钱康等四人,开办了一项“好梦一日游”的业务,帮助消费者过一把好梦成真的瘾。业务引来了一大批突发奇想的顾客,而在帮助人们实现梦想的过程中,四个人从好玩开心甚至胡闹中,逐渐投入了自己的真诚。《不见不散》则以两个在洛杉矶打拼的青年刘元和李清为主线。两个移民美国的北京人邂逅于异地他乡,一次又一次地相逢又不得不一次一次地分手,最终两人克服了命运的捉弄,结为一对棒打不散的冤家,一起回到了祖国。 　　如果抛开影片中的感情部分,两部电影都反映了当时国人的一种心态――得陇望蜀,急功近利。《甲方乙方》中的梦想,是现在没有而希望拥有,而当拥有以后才发现这并不是自己真正想要的东西。如今生活水平的提高使得某些人的精神世界发生了分裂。矛盾的思维和强烈的好奇心驱使其对现有的生活产生了厌倦。对安逸生活的厌倦促使其去追求刺激,这才催生了“好梦一日游”的业务。纵观这些突发奇想的顾客,都是在追求刺激的过程中碰了钉子,才幡然悔悟。懂得珍惜什么,珍惜现在你所拥有的一切。老子说:“知足者富。”何谓“知足”,笔者认为“知”即知道,明白,懂得;“足”即满足,进而珍惜。了解你的现在,衡量你自身的价值和你已经得到的一切。这是你目前最宝贵的财富。也许你的生活很平淡,也许你的生活很简朴,但恰恰是这种平淡和简朴是你最应该珍惜的。很多东西只有当它失去了,你才会发现它的宝贵。《不见不散》中的刘元和李清都是怀揣急功近利发财梦来到美国的。刘元来得早,经历得也多,早就明白了那所谓的美国梦不过是虚无缥缈的,而李清依然固执地追求自己的美国梦。最终两人还是共同回到了梦开始的地方――北京,开始了新的生活。急功近利是一种心态,根源于欲望的膨胀。老子说:“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”意思是:最大的灾祸是不知道满足,最大的危险是贪得无厌。所以知道满足的这种满足,才能永远感到满足。作为一个正常人,有欲望是正常的。如何去满足我们的正当欲望,克制不正当的欲望,是我们能否生活幸福的关键。很多有钱人的幸福指数比不上一个农村最普通的农民。为什么?因为后者的不合理欲望很少,对生活很满足,很容易快乐,前者则相反。我们当然反对不加区分的“存天理,灭人欲”,人的合理欲望应该得到满足,但也应该控制自己。庄子提倡心不随物转,保持心虚静的本真状态。使自己的心做到“虚”“静”“明”,即是解决此问题的最好方法。 　　《没完没了》讲述了一个很平凡的故事。韩冬给旅行社老板阮大伟开了很长时间包车,但阮拖欠包车费9??8万元一直不肯给。韩冬遂将阮的女友小芸骗回家中,以此要挟阮。阮根本不信韩冬敢“绑架”小芸,仍赖着不给钱。小芸看到阮对自己如此不重视非常生气,答应配合韩冬向阮讨债,两人想出一系列鬼点子折腾阮。后来小芸得知韩冬急于要钱是为了躺在医院的植物人姐姐,被他的真诚和亲情所打动,爱上了韩冬。《大腕》描写了一位国际电影大导演泰勒在对艺术细腻的追求中在中国一倒不起,死亡只是时间问题。尤优带着侠义和对泰勒朋友式的责任感而接办了他的喜剧丧礼