教学论文：以回族传统体育项目开发中学体育课程资源的途径.docVIP

以回族传统体育项目开发中学体育课程资源的途径 在宁夏，回族人口相对于其他地区占绝大多数，我们可以通过当地回族人民了解回族的历史、生活习俗、宗教文化等，也可以从文献宁夏方志、宁夏地方史等记载进行考察、探讨。由于居住环境的相对稳定、宗教信仰以及生活习性的一致生，使得回族传统体育项目很少遭到破坏，因而保留的比较完善。从民族性的角度来讲，回族传统体育文化理应受到国家、社会的保护，尤其是那些趋于消亡的部分。然而，对于中学体育课程资源的开发而言，并非所有的回族传统体育都可以不加选择、不加辨别，统统吸收进来。 一．对回族传统体育项目的选择、甄别 一方面，有个别的回族传统体育的项目与本民族信仰的伊斯兰教的宗教仪式是紧密结合在一起的，这些项目具有非常浓郁的宗教色彩，并不适用于中学体育课程的开发。众所周知，学校作为教育青少年的场所，是不允许任何人进行宗教活动的，尽管对那些有宗教信仰的学生而言，他们的信仰自由、生活习俗理应受到每一个人的尊重，但是在学校这个共同体空间里，所有人都有接受教育的权利与义务，在这一点上，每一个学生都是平等的。因此，学校体育课程在利用回族传统体育资源的时候，既要正视其本身的特殊性，又要注重其自身的界限，换言之，对回族传统体育项目不作分别对待，囫囵吞枣，随意“拿来”的态度是不可取的。例如，掼牛这项运动一直深受回族百姓喜爱，它是回族长期以来宗教活动关于宰牲节上常见的活动之一，其背后凝结的是回族敬神（真主）、虔诚、尚勇等信念与精神，从民族性、宗教性的层面来看，它当然有其独特的价值，然却并不适合纳入中学体育课程的范围，因为除客观条件（场地、器材等）的限制以外，它与现代课程的生命教育[1]观念也相冲突。 另一方面，有一些所谓的“回族传统体育项目”的来源已无从考证，在相关的文献记载中也难以发现其痕迹，但又在回族百姓生活中颇为盛行，例如，踢鸡毛毽子、弹珠（玻璃珠或钢珠）、滚铁环、丢沙包、跳皮筋等。以笔者多年来对一些学生课外活动（包括学校外）以及他们在各自家乡从事的民间体育活动的调查来看，其实汉族与回族之间的体育或游戏项目并没大的差异。这可能是，在经济、文化的快速发展过程中，汉民族文化尤其是语言对回族的生活影响是非常深刻的[2]，而且，全国各地少数民族体育文化中又许多相同或相似的部分，如赛马、射箭等。所以说，在宁夏回族自治区，一些被冠之以“回族体育”名号的项目可能本身是多民族文化融合的产物，即为大众所共享，因而具备了普遍化的形式。当然，这些体育内容同样可以在中学体育课程设计中充当重要的角色，发挥应有的作用，但相对于民族特色体育而言，它更突出的是广域性与大众化。 二．对回族传统体育项目的吸收、整合 依据中学体育与健康课程的总体目标与具体要求，我们对回族传统体育进行筛选、甄别后，就要考虑如何将其有机地融入体育课程体系之中，使之成为能够激发学生活力，带动学生乐于尝试、乐于体验、乐于分享的有效因子。同时，除了那些对场地、时间、规则等要求相对较高的的回族传统体育项目可以采用单一式的管理方案，还可以将许多小型的、简便的、实用的回族传统体育项目收拢、整合为综合型的课程内容，以凸显学校体育课程的多样性，也就避免了课程教学的单调性。 对于那些贴近“健康第一”、“快乐体育”的回族传统体育项目，基本上都可以直接引入到体育教学中，在设计体育课程的具体内容时，结合学校、教师、学生的客观条件与实际情况，将其视为体育日常教学的有利补充，经过一段时间的实践，使其逐渐成为学校师生认同的特色体育课程资源。从本质上讲，对回族传统体育采取这样的引入或吸收意味着对原有文化的保留与承继，正如有人所言：“体育课程内容资源引进是指保持存在于学校系统之外的体育课程内容资源的基本运动形式，直接引入体育课程中，使之成为体育课程内容的过程。引进意味着对现存课程内容的填充、补足，这种从无到有的‘‘引进‘‘是为开发，是一种生发式的开发，具有原始开发的意义”[3]。当然，每个学校的情况各有不同，在引进回族传统体育项目时，应当综合考虑本校的体育课程实施与开展的现实状况，包括对教学资源、场地器材、管理工作、学生反馈等诸多方面进行合理评估，这样，才可以因地制宜、恰到好处地把所吸收的回族传统体育项目的优势发挥出来。宁夏回族自治区各市、县尤其是银川市的大多数中学近年来在开设特色体育课程方面取得了一定的成果，在直接吸收回族传统体育项目并构筑民族体育课程方面，比较突出的如银川高级中学的木球课（包括集训）、宁夏大学附中的打瓦队、泾源一种的踏脚课、宁夏育才中学的武术课等，这些学校还通过全国体育教学比赛、观摩、研讨会等平台吸取了将外省学校开发、实施体育校本的经验与智慧，以长弥短， 既使得它们的体育课程改革走向前沿，又极大地增强了体育工作者对于体育课程开发的信心。 与中学体育课程资源开发中吸收或引入回族传统体育项目这种相对