冯小刚电影的悖论叙事景观.docVIP

冯小刚电影的悖论叙事景观 　　??[摘 要] 悖论是修辞学中的一种修辞格,是一种叙事结构的陈述模式:结局与期待相冲突的故事。冯小刚电影敏锐地捕捉、揭示了当代人的生存困境和难题并以自己独特的方式呈现出来,构成其电影艺术的悖论叙事景观:基于现实主义视角,庄重严肃地提出悖论命题,站在浪漫主义视野,诙谐戏谑地呈现悖论情景,演绎宿命般的与期待相冲突的结果,再配之以惊诧、奇异、反讽的话语和脸谱化的冯氏电影形象,消解了庄严的崇高美,也淡化了戏谑的讽刺美。 　　[关键词] 悖论;叙事;快适伦理;互文性 　　 　　?ヒ弧⒎胄「盏缬般Ｂ坌鹗碌乃枷牖?础 　　?ァ按?80年代末开始,中国社会发展则逐渐进入了一个新阶段:一方面执政集团通过机制修复和国家意识形态机器的强化加固了政治的一体化,另一方面已经形成惯性运作的经济国际化和市场化,又使市场经济逻辑渗透和影响到社会的政治、经济、文化的各个层面。政治一体化要求与经济市场化趋势相互缠绕、制约,既相互矛盾又相互协作。这样一种社会、历史状态,加上国际化、全球化格局,不仅作为一种背景,而且也作为一种‘力量’,直接控制、作用、影响着90年代以来的中国电影。”[1] 　　?パ抢锸慷嗟滤?:“诗人的职责不在于描述已经发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事……诗所描述的事带有普遍性,历史则叙述个别的事”。高尔基也说;“科学的社会主义为我们创造了最高的精神高峰,从那里,我们可以清晰地看过去的,指出一条走向未来的惟一捷径,从‘必然的王国到自由的王国’的大道。”[2]实际上,亚里士多德和高尔基都在告诫创作者必须要高瞻远瞩,站在时代的最高峰,看清历史发展的过去、现在和未来,才能够摸到时代的脉搏,揭示新的社会中新人的内心世界和情感世界的奥秘。 　　?ッ拦?当代著名文论家M#8226;H#8226;艾布拉姆斯在《文学术语汇编》中对悖论做了这样的解释;“表面看来是逻辑矛盾或者荒谬的陈述,结果却能从赋予其积极意义方面来解释。亚里士多德在《修辞学》第二卷中提及该术语,费里斯在翻译时认为悖论,不仅与“争议”并置,而且与“困难”并置,悖论与难题不可分割。丹尼西认为:“‘悖论’,字面上的意思是‘与期待冲突’。这就是说,悖论首先要有一个‘期待’,还要有一个‘结果’,这个结果还必须与期待相冲突。满足这样三个条件,显然是一个对事件的陈述。更确切地说,悖论是一个‘与期待相冲突的事件’,是一个关于特定情节的陈述。可见,悖论语言不仅仅是布鲁克斯所说的诗歌语言的本质特征,而且是一种叙事结构的陈述模式:结局与期待相冲突的故事。”[3]冯小刚电影所呈现的正是与期待相冲突的人生悖论境况。 　　?ザ?、梦与现实的悖论 　　?ッ蜗胗胂质凳侨死嘁?面对的第一个困境,探讨这样庄严而神圣的命题自然需要哲学思辨,但是哲学思辨又会与票房发生激烈冲突,所以《甲方乙方》就用“好梦一日游”的荒唐形式圆了“将军梦”“爱情梦”“受气梦”“受苦梦”“普通人的梦”和“团圆梦”。这是冯小刚的“先知先觉”,也即是高尔基所说的“新的社会中新人的内心世界和情感世界的奥秘”,但冯小刚止于蜻蜓点水式的再现,并未表现出应有的情感态度和人道主义的关怀,从而与“经典”擦肩而过。 　　?ト绻?说《甲方乙方》是一个时间序列悖论的话,那么《不见不散》则是其空间悖论的延展,电影开始就展现给我们男女主人公海外寻梦的结果:刘元在一个赴美拍摄的剧组临时跑龙套,李清成为保姆。这是典型的与期待冲突的结果。人们仿佛看见冯小刚笑嘻嘻地站在画外玩世不恭地说:“看吧,这就是出国追梦的下场。” 　　?ァ睹煌昝涣恕烦氏旨崾厝寺浊浊樾枰?追求商业利益,而追求商业利益又可能以丧失人伦亲情的悖逆存在。《天下无贼》因大胆的梦想而惊世骇俗,但却充满悖论。悖论之一是电影的全部情节因傻根儿的信仰而成立并展开,但最终电影被大众接受,又因对傻根儿有意无意的忽略不计而勉强得以实现。[4]悖论之二是“天下无贼”的理想是通过“天下无贼不在”的现实来呈现和表述;傻根“天下无贼”的梦想,主要是由亡命天涯的贼公贼婆来守护的,以至于警察和小偷这对“天敌”也因此而变得异常暧昧,没有预想的惊心动魄,观众再一次失望而归。 　　?ト?、情与理的悖论 　　?ビ腥税逊胄「盏牡缬胺殖煞㈤砥凇⒎⒄蛊凇⒆?型期,[5]认为发展期的电影是“知识分子视角的”哲理反思“阶段”[5],这个阶段更多地体现为冯小刚对于悖论叙事的自觉运用,叙事锁定在情与理的悖论言说。 　　?ァ兑簧?叹息》探讨的是婚姻与婚外情冲突的命题。电影开始,冯导就把知识分子梁亚洲置于坚守无爱的现实婚姻,获得物质享受和道德褒奖与追求刺激的婚外情,得到精神愉悦但却遭受妻离子散、备受道德谴责的悖论情境中;梁妻宋晓英同样面临困境:住上大房、一家三口长相厮守的追求与因此而失去丈夫