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纪录片创作价值的多维度思考 　　[摘要]从应用语言学、美学和符号学三个角度看，纪录片《香港十年》具有巨大的创作价值、功效与作用。纪录片创作应融多元创作价值于一身，将多种文化基因和底色加以放大，从而使纪录片更加具有多元文化溯源的探究性与延伸性。 　　[关键词]《香港十年》；创作价值；多纬度 　　 　　在电视观念日趋多元化、传播日渐高科技化的当下，纪录片如何能突破以往发展模式加以创新，是纪录片创作中讨论的热点问题。电视纪录片《香港十年》无疑给我们提供了最好答案，本文试从多个学科角度对《香港十年》的纪录价值元素作一探讨。 　　 　　一、应用语言学价值：民族语言的认同与升华 　　 　　纪录片的语言运用是视听语言的具体表征。视听语言是基于应用语言学在实践中的运用与完善。在此点上，纪录片的语言加工恰恰是应用语言学在实践中的具体阐释。在应用语言学研究范畴中，民族语言的考究是重要组成部分。18世纪德国著名哲学家赫尔德认为，语言与思维相互依存，民族的思维模式只能通过他们各自的语言才能正确地理解，进而说民族语言就是民族的精神。在《香港十年》中，民族语言的运用同样是基于民族精神的认同，并通过民族语言将民族精神加以提炼升华。 　　普通话是连接香港与祖国的情感纽带，是一种宏观认识与微观感知的极好表现。《香港十年》中，关于普通话出现了四次：第三集《和谐共处》中，大澳渔村村民黄容根为迎接口益增多的内地游客而计划学习普通话；第五集《我的中国心》中，香港理工大学孔子学院等香港数所大学开设包括普通话在内的中国传统文化课程；众多民间学习普通话组织中位于香港弥敦道的香港普通话研习社；第七集《背靠祖国》中，普通话是香港百货零售业从业人员上岗必要条件。 　　《香港十年》正是紧紧抓住了香港人与内地人民所共知的语言交流样态，从这里切入，并贯穿于细节当中。同时，运用中的活语言是社会成员之间最重要的联系纽带，因而它和社会发展息息相关。《香港十年》正是运用影像技术生动、翔实地展示回归后的香港人民对祖国强大的认同感和民族精神归属感。 　　 　　二、美学价值：真实美与发现美的凝练升华 　　 　　美学境界的追求是纪录片创作的灵魂。《香港十年》通过人文精神的构建和高清晰数字电视技术的有机结合，使这部电视纪录片营造出拓展空间、激活感知的意境，使观众获得千变万化的审美感受。 　　以下从《香港十年》中的真实美和发现美两个角度对其作一分析。 　　在纪录片真实美方面，“纪录片最根本的美学特征是纪录真实。”而“纪录片的美”就是“真实的美”。纪录片‘的真实是见证的真实、过程的真实，是具有历史文献价值和社会价值的真实。 　　《香港十年》中，这种真实美主要体现在香港人民共同经历亚洲金融风暴，抗击非典中不幸感染殉职的邓香美、王庚娣等八名医护人员，体现在金融风暴中成为负资产、坚持不懈后再次翻身的摄影师苏大勇的经历中，还体现在老马迷霍先生对赌马的那份气定神闲中，被港人誉为“水饺皇后”的臧健和那永不言弃的精神感染力等。这种真实是一种遵从自身纪实性的美，是“重新建构、创造生命的方式”。《香港十年》的纪实力量在于真实纪录着现实中的香港社会。 　　纪录片是发现的艺术。纪录片的魅力在于那些事先无法设计而直接进行现场纪录的真实价值。《香港十年》中，我们同样可以截取到多个发现的闪光之处。譬如在记录人心变化中，有着150多年历史的香港赛马活动是邓小平马照跑、舞照跳的一国两制体制的最好写照；令大澳渔村村民黄容根目不暇接的高楼林立的海湾是香港回归后经济快速发展的真实体现。纪录片将香港人民由回归前“背靠世界，面向内地”到十年后“背靠内地，面向国际”这一巨大的心理变化通过以上鲜活的人物和事例展现在观众面前，呈现于世界面前。 　　 　　三、符号学价值：形象符号与抽象符号的融合与转换 　　 　　依符号形态特征的不同，可将其粗略地分为抽象符号与形象符号。语言文字基本上归人抽象符号之列，而人们所能感受到的实物多为形象符号。经过一系列整合，纪录片解说词将被镜头“翻译”成画面、音乐等各种形象符号，共同构建着编导所要呈现于观众面前的人物或事件。 　　《香港十年》中，多处都将这种抽象符号赋予形象的定义与理解，延伸其外在意义，从而使得影像超越了语言文字本身所包含的社会功效。 　　第一集《十年见证》中，董建华、曾荫权与CEPA的建立与完善；第二集《历练之路》中，董建华、曾荫权带领香港人民抗击非典，共渡难关；第七集《背靠祖国》中，胡锦涛、吴邦国、温家宝等中央领导关心、支持香港发展建设。 　　在CEPA的建立与完善、香港人民抗击非典以及祖国强大支持等一系列事件中，胡锦涛等中央领导，董建华、曾荫权等特区政府官员已经不仅仅代表他个人。虽然索绪尔在他的语言学中“为规定意指关系，立即去除了象征一词”，但在这里，我们不