略论西汉霍去病墓石雕刻群的环境因素.docVIP

略论西汉霍去病墓石雕刻群的环境因素 　　霍去病墓石雕刻群，位于陕西省兴平市东北部17里处汉武帝刘彻的茂陵陵区内，是我国古代雕刻史上的杰出代表，又是中国古代陵墓雕刻群中，区别于其它陵墓雕刻的形制样式而独树一帜的雕刻精品。从陵墓建造的设计理念，墓地的布局，到雕刻造型的艺术语言，都有自己独特的表现形式，可以说是中国古代相对规范的陵墓建制中的一个独立样式。 　　历代对霍去病墓石雕刻群的记述和研究，有关直接论述雕塑和环境方面内容的文章还不多见，大部分都是从其它方面间接地引述。如《史记?霍去病列传》、《汉书?霍去病传》的文献资料中，有“为冢象祁连山”；“冢上有竖石，前有石马相对，又有石人”的记述；《三辅黄图》中关于汉代城市布局、宫廷园囿、汉陵面貌和祭祀礼仪等内容里记载有茂陵的建制内容。近现代一些著作，如王子云先生的《中国雕塑艺术史》，陈少丰先生的《中国雕塑史》等著作中主要从雕塑造型风格，语言特征本身研究得较多。林梅村先生的《古道西风》、《汉唐西域与中国文明》著作中，以考古探源的形式研究了“祁连山”与霍去病墓雕刻的渊源。其它还有从文化、地貌、礼仪等方面的有关论述。 　　一般来讲，室外空间雕塑所形成的外部环境，应具备有两个方面因素：一是从大环境方面理解，就是对雕塑形成影响的地域、气候、风水等环境，这些环境对人可产生不同的审美心理因素，影响到雕刻造型样式的形成。俗话说：“一方水土养一方人”，就是这个道理。从小的环境方面讲，是雕塑形成的周围具体空间的环境因素，这一环境对雕塑造型的比例、尺度、样式的确立，都有直接的关系。环境制约着雕刻造型和布局，是雕刻造型确立的直接限定性因素。反过来，雕塑既要与整体环境形成对比、统一与协调的关系，又要达到充实环境内容、起到画龙点睛的视觉效果。由此，本篇仅对霍去病墓石刻群相关的直接环境因素进行一些简略的探索。 　　 　　汉武帝茂陵陵园的总体布局 　　 　　按照古人“相信死人有灵魂，要如同活人一样的处理政务和饮食起居……”（杨宽?《中国古代陵寝制度史研究》）的丧葬观念，汉代陵园的建制，是以当时建筑园林模式为基本依据的另一种变体形式。汉武帝的陵寝茂陵是西汉诸帝陵中规模最大，附属建筑最为豪华的陵园。根据史书记载和考古资料的显示，茂陵的修建，基本是按照当时的礼制进行建造的。从方位、高度、布局以及相关的附属建筑等，都有严格的明文规定，在这一前提下，整个陵园规划中，汉武帝的陵墓建在陵园的西南方，承袭了古代礼俗崇尚西方唯上的形式再现；距武帝陵西北方1公里处是皇后李夫人的陪葬墓；霍去病、卫青等大臣陪葬墓设在茂陵东北方或东方；距陵墓东南约350米处的是供墓主游乐的白鹤馆；再向东，有呈南北方向的沟渠，沟渠的两旁是用于供奉墓主灵魂生活起居的寝殿及其相关的建筑；距陵墓东南方更远的地方，是当时各地富豪迁移到茂陵居住而形成的茂陵陵邑；用于祭祀祖先进行祭奠活动的龙渊庙等。整个布局显现出以武帝陵为中心的复杂而庞大的皇家陵园。（附图一）汉武帝陵高大的主体筑土陵墓，形成俯临一切的视觉效果和威震四方的美学风格，其它的一切布局都围绕着茂陵的主体形制展开。（附图二）这种带有礼文化色彩的规范样式，是汉代 “天人合一”的哲学观和宇宙观，在陵园建制上的充分体现。《庄子?天道》中说：“天道运而无所积，故万物成；地道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”庞大而统一的茂陵陵园，正是体现了这一理念。 　　 　　霍去病墓石雕建立的目的与功能及其形成的原因 　　 　　据《史记?霍去病传》记载霍去病去世后的情形：“元狩六年薨，上悼之，发属国玄甲军陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。”汉武帝给与霍去病去世后如此高的礼遇，一是当时的历史背景和政治目的所决定的。在茂陵诸多陪葬墓中，霍去病、卫青两位都是抗击匈奴而具有特殊功勋的大臣，其墓冢被准许建造成特殊样式，是趋于当时社会背景的必然性。二是“天人之际”宇宙观和昆仑神话相互融合的结果。根据《辞源》对“祁连山”的解释，古祁连山是指今新疆的昆仑山、天山直到甘肃的祁连山的广大地域。林梅村在《汉唐西域与中国文明》一书中，从语言学的角度论证，祁连与昆仑相同。以此推论，霍去病墓“为冢象祁连山”也包括有西方仙山的境界，象征着霍去病死后所要到达的神仙世界。 　　 　　霍去病墓与汉武帝茂陵陵园总体布局的关系 　　 　　按照当时的礼制和“大一统”中央集权的封建政治体制在建筑、园林等方面的体现，霍去病墓是武帝的陪葬墓，位于茂陵东北约500米，是整个茂陵陵区中的一个局部。（附图三）同其它大臣陪葬墓连成一体的陪葬区，都直接俯瞰在高大的帝陵之下。在这一大的框架中，霍去病墓的建造，既要表现霍去病墓“为冢象祁连山”的设计思想，又要保持与整体环境形成既统一又相对独立的风格。因此，这就使霍去病墓的形成，必须在特定的具体环境中，运用其特殊