苏州园林的色彩解析.docVIP

苏州园林的色彩解析 　　一、苏州园林中的静态色彩 　　 　　1　静态色彩的存在载体 　　色彩在苏州园林中最容易被人感受，发挥着重要的作用。　粉墙、黛瓦、褐色的窗、柱、门，灰色的路面和假山构成了苏州园林中的静态色彩。这简单的色彩，看似单纯，却以不变应万变，衬出了满园的风光无限。 　　 　　2　静态色彩与中国五色色彩观 　　中国古代先哲从自然万象有规律的色彩变换中获得了五种基本色相，即：青、赤，黄、白、黑，并体会到这五种色与当时人的生产、生活实践有着这样或那样的利害关系。所以，将这五种感性的视觉色相进行了理性阐释：　“青，生也。象物生时之色也”；“赤，赫也。太阳之色也”；“黄，晃也。晃晃日光之色也(天地互映)”。“自，启也。如冰启时之色也”，“黑，晦也。如晦冥之色也”。五色被视作特定观念的指代，后又随着阴阳五行学说的产生与发展，五色(青、黄、赤、白、黑)与五行(水、火、木、金、土)、五方(北、南、东、西、中)、五时(冬、夏、春、秋、长夏)、五性(智、礼、仁、义、信)、五声(呻、笑、呼、哭、歌)、五态(恐、喜、怒、忧、思)、五气(寒、热、风、燥、湿)等成为构架世界秩序的整体系统，既丰富叉稳定。　…五色’一词的出现，应在战国时期；当时只有‘五色’的总称，而未一一列出五色之名；最早说明是哪‘五色’的，是《周礼?考工记》。”《周礼?考工记》曰：“画绩之事：杂五色。东方谓之青，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与自谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。土以黄，其象方，天时变，火以圜，山以章。水以龙，鸟，兽，蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画绩之事后素功”。从这里看，“五色”的概念从“五行”衍生而来。五行五色色彩观体现在中国传统社会生活的方方面面。 　　 　　2.1　建筑中的黑白运用 　　在苏州园林的静态色彩中，建筑中的黑色和白色形成鲜明的对比。在中国哲学思想和美学观念中，黑与白一直占有相当重要的席位，早在四千两百年前原始社会晚期就已经意识到了黑色与白色的美学价值，例如黑陶，它的特点油黑乌亮，所以其形状特别显著，有很强的形式感和装饰性。牙二骨雕历史更是久远，它以独特的洁白材质和精美的雕刻一直为人们喜爱。后来黑白两色成为文人们所钟情的色彩，这首先是受道家的色彩观念的影响。在建筑色彩的选择上，黑白色庄重、高贵、超俗、沉静，《易经》定天色为玄(黑)，地色为黄，所谓“天玄地黄”。老子日“玄之又玄，众妙之门”，玄(黑)色有派生一切色彩并高于一切色彩的功能。白色是最明亮的色彩，轻快、朴素、纯洁。它也是道家所重视的，《淮南子?原道训》载“色者，白立而五色成矣”。道家认为一切事物的生成变化都是有和无的统一，而无是最根本的，　“无”就是道，按这一观点解释，白(无色)和五色应该是统一的，既相互独立，又相互依存。但无色是本原，五色与白(无色)相生、相和，这一思想直接影响了绘画美学思想。其次，古代园主多为文人墨客，造园思想深受绘画理论影响。绘画史上，自唐代后期至五代水墨山水画出现，墨色的运用已日趋成熟，并将墨色的作用提到各色之上，中国绘画已从重色彩转变到重水墨，文人画逐渐以追求运用墨色变化来创造艺术境界。苏州园林一直有文人造园的传统，他们的审美倾向直接决定了园林里粉墙黛瓦的建筑形象。黑瓦白墙带给我们的另一个用色启示是强调房屋与环境的和谐关系，黑白两色在视觉上造成极大反差，整体看又是那样和谐，与周围环境相比又显得那样统一。这便是黑与白的美学价值所在。 　　 　　2.2　建筑中的红褐色运用 　　五色理论产生于五行的哲学观念，那么五行之中的相生相克的哲学思想也赋予了相应的颜色，并且逐渐渗透到中国传统社会生活中的各个领域。 　　在中国风水学理论中就根据五行所代表的物质来选用相生的颜色，回避相克的颜色，这在中国古代建筑用色中就有体现，我们看到柱子与门常用黑色、红色或红褐色却从未见过涂有黄色或白色的柱子和门。苏州园林中采用褐色的窗、柱、门原因在于中国传统建筑中的柱子和门都是木制的，与之相生的是火与水，分别对应的是红与黑；与之相克的是土与金，分别对应的是黄与白。五行与五色的这种对应关系是古代先哲们在漫长的生产生活中总结出来的，五行作为天地大法影响着古代先民们的思想意识和生活观念，由此，因五色体系的建立而产生的用色观念也更广泛地进入中国占代生活和文化领域。 　　 　　2.3　建筑中灰色的运用 　　苏州园林中灰色的路面和假山与整个园林和谐相融，是那么地自然与朴拙。灰色是黑白两色相互混合而形成的一种间色，是五色相生的一种色彩。这种色彩折中而温和，是一种和谐的色彩。园林中灰色的路面和假山将建筑色彩中的黑白进行了微妙的调和，使建筑与周围的环境有机地融合，形成一个天然的整体。