唐英《虞兮梦》与虞美人题材绘画瓷.docVIP

唐英《虞兮梦》与虞美人题材绘画瓷 　　唐英(1682～1756年)是清代雍乾时期景德镇御窑厂杰出的督陶官，后人对这位青史留名的制瓷者仰慕不已，屡有研究，但内容主要倾向督陶，对其家庭、情感方面涉猎不深。本文算是对此的一个补充。 　　 　　唐英与《虞兮梦》 　　 　　从唐英诗集《陶人心语》中可以看出，作者极其喜爱虞美人花。该花又称丽春花、赛牡丹、小种罂粟花、蝴蝶满园春，花姿清丽美艳，世界各地多有种植。在我国，虞美人花的传说来自楚汉时期的虞姬。虞姬是项羽的爱妾，当年项羽困于垓下，兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，在决战前夕作了一首千古悲歌《垓下歌》：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”(见《史记?项羽本纪》)。唐张守节《史记正义》引录汉初陆贾所撰《楚汉春秋》记述虞姬为楚霸王起舞，含泪唱：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢拔剑自刎，死后葬于垓下。据说虞姬碧血渗入江土化作漂亮的虞美人花，盛开人间，此花亦名虞美人草。 　　 　　南宋词人姜夔作《虞美人草》，辛弃疾曾作《虞美人赋虞美人草》，明代诗人徐茂吴写过《咏虞美人》诗，清代也有人作诗：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫?碧血化作江上草，此花更比杜鹃红。”诸如此类，多不胜数。这些以虞美人为名的花草、词牌、琴曲、诗词等都与虞姬的传说有关，可见虞姬对后世文化影响之深。 　　督陶官唐英不仅在制瓷方面成绩卓然，在戏曲史上也占有一席之地。他的戏曲专辑《灯月闲情》(又名《古柏堂传奇》)流传至今，对研究清代戏曲发展史具有一定价值。其中的《虞兮梦》则更多地寄托着唐英个人的情怀。 　　在《虞兮梦》中，他把自己写进角色，扮成仰慕霸王、虞姬的督陶官――陶成居士，用对白表达他对虞姬的崇敬与热爱。该剧第三出――《赏花》中，陶成居士登场独自：“愿学陶人不学仙，不堪傲世不求怜。半生事业诗囊外，一个珠山五色烟。老夫陶成居士是也。陶渔衔命，埏埴酬恩。驻节江西古镇，皇华北阙孤臣，身无俗累，官有余闲，不敢以酒为名，聊且于诗自遣。今当艳阳天气，花柳逢春。这官署中有座珠山，绝顶上有个环翠古亭。公余游咏其间，颇堪登眺栖止。又随地即景种些野草山花，为娱目赏心之助。内中有一种虞美人花，最多可爱，他色艳香轻，偏反袅娜。今当春晴花放之时，须索步入花丛，赏玩一番有何不可。”联系当时唐英的身份，这段话无疑是作者对自己的真实写照。在这出戏中，居士与好友吴双对饮，酒醉痛哭言道：“我也不哭别的，只哭那霸王乃古今天下之豪杰，一旦兵临垓下而不能保一虞姬。那虞姬乃古今天下之美人，到了死后虽留名于宇内，止落得与这些草木同其开落。真乃是断肠豪杰，薄命美人，千古同一慨叹。弟今日之看花泪眼，恨不能起霸王虞姬于地下，与之倾倒痛哭耳!”并唱：“花知否，重瞳一剑乌江血，洒作千秋万古愁。”已是唐英在自抒胸臆。 　　第四出――《神会》中，陶成居士对霸王的敬仰引得项羽有意与之会面，剧中霸王白：“俺，西楚霸王项羽是也。力可拔山，气堪盖世，与沛公楚汉争锋，中原逐鹿，无奈天开汉运，人力难争。当余神归垓下，至今血食一方，这也不在话下。只有俺那美人虞姬，舍生殒难，视死如归。上帝怜俺夫妇勇烈无双，命孤家为平浪江神，伸此浩瀚之气；封虞姬为散花仙子，表其芳洁之心。孤家安澜砥柱。颇着威灵。虞姬当年捐生之时，颈血溅入地下，精魂感化生出一种奇花，百媚千娇，类其在生容貌，故世人就以虞美人呼之。至今蔓延天下，到处流芳。可谓人以花传，花因人重也。近日闻得西江古镇珠山环翠亭中，有个陶成居士性爱此花，广加培植。每当花开之时，那居士浇以美酒，赠以新诗，甚至痛哭狂歌，悲孤大勇霸业成灰；吊姬贞烈香魂附草，居士真有心人也。今当春盛花开，不免同美人亲临其地，与居士评品赏玩一番，有何不可。”霸王遂与虞姬言道：“孤家闻得西江古镇珠山环翠亭中，有个陶成居士，将美人所化之花栽满山麓，万紫千红，奇观罕有，孤家要与美人同往一观。”于是二人神游珠山绝顶蜗亭，与陶成居士梦中相聚，并引出下段： 　　 　　陶成居士酒醉归卧蜗亭，叹道：“风尘三十年，不解此心醉。不是惜花人，看花满眼泪。”见过霸王后，简单介绍“大王在上，念学生奉命西江，栖身古镇。公余之暇，诗酒陶情，因爱此花天然妩媚，不同别种。故尔满山栽种，娱目赏心。”霸王问：“居士惜花典雅，吊古情深，正是名士风流，何罪之有。但百花俱有香色，居士何独爱此一种?”答曰：“学生爱此花的意思从未告人，今日大王问及，学生只得要直说了……学生虽不才，却不是那种窝柳眠花恋色嗅香之辈。方才大王说，百花俱有香色。依学生看来，不过是些狂香妖色寻常草木，止可悦一时之耳目，不足感千古之人心。哪里及得此花，乃虞夫人贞魂烈魄所化。以大王之英雄而有虞夫人；以虞夫人之贞烈而生此花。学生所爱者乃千古之英雄贞烈，非一时之狂香妖色也。”霸王曰：“居