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陶、谢诗歌的自然美学 　　摘要：尽管表现自然美和人与自然的和谐美是陶谢山水田园诗的共同取向，但在具体创作实践中，二人表现自然美学的特质又不尽相同。陶诗的自然是心灵的自然流露，其写景在于写意；谢诗的自然是客观自然的摹写，其写景在于摹象。陶诗达到了物我合一、主客融合的浑然天成的艺术境界；谢诗注重对自然景物的细致体察，表现的是自然物象的客观美。陶诗不尚藻饰，惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象；谢诗在摹景状物中十分注重字句的锻炼，重辞采，讲对偶，求新奇，有生硬晦涩的瑕疵。 　　关键词：陶渊明；谢灵运；山水田园诗；自然美学 　　中图分类号：I207.22　文献标识码：A 　　文章编号：1673－2111(2008)10－051－03 　　作者：钱秀琴，甘肃河西学院中文系讲师，文学硕士；甘肃，张掖，734000 　　 　　一 　　 　　陶渊明和谢灵运都是魏晋南北朝时期开一代诗风的杰出诗人。前者是田园诗派的开创者，是中国文学史上第一位大量写作田园诗，并在艺术上卓有成效的代表作家；后者是山水诗派的开创者，是真正大力创作山水诗并做了巨大贡献的诗人。陶谢之后，唐代的王维、孟浩然，以及韦应物、柳宗元都是田园山水诗的继作者，世称山水田园诗派；宋以后，山水田园诗始终是许多士大夫实际生活的一个重要方面，因而也是一个历久不衰的诗歌体裁。而陶谢在整个山水田园诗的发展中起了奠基者和开拓者的作用，影响深远。 　　陶谢几乎生活在同一时期，山水田园诗的盛行与当时的社会思想有直接关系。魏晋南北朝是个社会动荡乱离的时代，分裂割据，战争不断，朝代更替频繁。传统的儒家思想的正统地位开始动摇，并受到了前所未有的冲击。儒家的经学已不再是文人思想学术的唯一追求。以《老子》、《庄子》、《周易》为主体的玄学广泛流行，带来了文人的学术思想、人格行为和价值观念的巨大变化。佛教亦广泛流布，并与儒、道思想渐进交流融合，并逐渐本土化。儒、释、道对这一时代的文学观念和文学形态都产生了或轻或重的影响。 　　陶渊明(365－427)出生于一个没落的官僚地主家庭，其生平大体上可分三个时期：二十九岁以前为居家读书时期二十九岁至四十一岁为时仕时隐时期，四十一岁至六十三岁为归隐时期。陶渊明的反复出仕和反复归隐，其思想根源是儒、道两家的思想，而主要是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世，与道家宣扬的小国寡民的社会模式合为一体，作为理想世界来歌颂。其田园诗的艺术魅力，一方面是对田园生活的真实写照，一方面寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。 　　谢灵运(385－433)，出身东晋显赫世家，门第高贵，天资过人，为人性格高傲，政治上企望大。但他缺乏当官的素质，因他处处流露出诗人式的敏感，显露、急躁，故在仕途上多遭人忌恨，多次遭到打击，曾贬官为永嘉太守，他的山水诗多为此时所作。晋宋时期，王室与士族、士族与士族之间的矛盾，使得一部分士人在世俗的功利追求和个人的全身远害之间，持一种首鼠两端的态度，“朝隐”之风，由是盛行。“朝隐”不仅能缓冲出仕与入仕的矛盾，也能满足士人生活上溺于享乐，思想上追求玄理的需求。受玄学影响，对自然美的领略，已成为当时文人精神生活不可或缺的内容。山水景物，就成了文人新的、独特的审美对象。谢灵运山水诗的产生，标志着人对自然美的认识加深了，标志着人与自然进一步的沟通与和谐。大自然已经从作为陪衬的生活环境或作为比兴的媒介变成具有独立美学价值的欣赏对象。 　　可以说，魏晋以来老庄道家思想为主的玄学思想流行，道家崇尚自然的精神和追求隐逸的情怀，深深影响了陶、谢的心态和文学创作。文学创作中出现的山水田园诗，都是在道家崇尚自然的人生精神和艺术精神的影响下产生的，崇尚自然的审美取向已经成为较为普遍的风尚。文人士大夫亲近自然、崇尚隐逸、皈依田园、标榜山林的生活情趣，为山水田园诗的创作提供了生活的基础。山水田园诗启发人们从一个新的角度，即美学的角度去亲近大自然，发现和理解大自然。它的出现，使山水田园成为独立的审美对象，为中国诗歌增加了一种题材，这无论在文学史上还是美学史上都是具有积极意义的。 　　尽管表现自然美和人与自然的和谐美是陶谢山水田园诗的共同取向，并均以自然景物作为寄托或宣泄情感的载体，但在具体创作实践中，二人表现自然美学的特质又不尽相同。 　　 　　二 　　 　　陶渊明的田园诗内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物，而且是直写其事，不假雕琢，不尚辞采，陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境，然平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽，创造了