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祝天下夫妻恩爱一路同行 　　湖南花鼓戏《刘海砍樵》,有俗称的“大砍樵”和“小砍樵”之分。“大砍樵”是全本大戏,原名《刘海戏蟾》,亦名《二仙传道》、《天平山》。“小砍樵”是全本中的一部分,经常单独演出,即人们常说的《刘海砍樵》。 　　 《刘海戏蟾》源于神仙道化故事。《列仙全传》记有刘玄英号海蟾者因异人指点弃官遁迹练丹成仙之事。宋柳永《巫山一段云》词有“贪看海蟾狂戏,不道九关齐闭” 之句。明代所传古画有《刘海戏蟾图》。清瞿灏《通俗篇》云,“刘元英号海蟾子,……海蟾二字号,今俗呼刘海,更言刘海戏蟾,舛谬之甚。”又云,“今演剧多演神仙鬼怪,以眩人目,虽其名多荒诞,张果曰张果老,及刘海蟾曰刘海戏蟾,此类甚多。”花鼓戏《刘海戏蟾》当始本于此,但在流传中不断演变,融入狐仙、石罗汉的故事。1951年,“小砍樵”经何冬保、陈北方等整理改编,脱去神仙道化外衣,突出人间恩爱真谛,成为一出独立小戏,名《刘海砍樵》,于1952年参加了第一届全国戏曲观摩演出,成为人民群众最喜闻乐见的花鼓戏剧目之一。1957年,银汉光、王方之,陈芜等吸收《刘海砍樵》改本、参照传统情节,改编成整本戏《刘海戏金蟾》,由湖南省花鼓戏剧团(院)首演,1983年该团又加工重排此剧,并应美国华美协进社邀请,赴纽约、华盛顿等地演出,载誉而归。 　　 中国人在历史上有四个梦:一是神仙梦,二是皇帝梦,三是清官梦,四是武侠梦,把人生的希望寄托在神仙、皇帝、清官、武侠的身上。过去戏曲舞台上的传统剧目,大多是在演绎这四个梦的故事。 　　 《刘海戏蟾》原本就是做的神仙梦。刘海生有半仙之体,每日砍樵为生。山中有金蟾、石罗汉、九尾狐狸三怪、各有五百年道行,也是半仙之体,均欲吞食刘海凑成千年道行而成仙。狐狸化作美女胡秀英,迷惑刘海与之成婚,石罗汉嫉妒,指点刘海窃吞狐狸宝丹,狐狸乃指点刘海用斧劈石罗汉,取出脑袋中七枚金钱,用金钱钓出金蟾,结果三妖俱败,刘海成仙,故有“凑成刘海成仙”的民谚。原本表现了一定的善恶是非观念,肯定了“半仙之体”的“人”刘海的胜利,但追求的仍是“脱离人间苦、快活做神仙”的梦想,且多有封建迷信色彩。 　　 人们希望“美梦成真”。人类在发展过程中曾把一个个美梦变成了活生生的现实。然而,神仙梦却是那么虚无飘渺,可想不可得。尽管多少人孜孜以求,但谁也没有成为神仙,谁也没有见到过神仙,除非是在做梦。原来,神仙是人在梦幻中创造出来的,人就是神仙。“美梦成真”是人奋斗创造的结果,人只要学会生活,懂得生活,珍惜生活,创造生活,就会“快活似神仙” 。这种由肯定神仙到肯定人生的转变是人类自觉意识的伟大进步。由《刘海戏蟾》的“凑成刘海成仙”到《刘海砍樵》的“凑成刘海成婚”的升华,就是这种伟大进步的思想闪光。 　　 花鼓戏《刘海砍樵》完全将原来的神仙道化故事地方化、平民化、人性化了。刘海不再是“半仙之体”,而是砍樵度日的凡夫俗子,家住常德武陵境刘家村,老爹早年丧命,老娘双目失明,母子相依为命,苦度光阴。他勤劳,他孝顺,他善良,他真诚,凝结着劳动人民身上的美德。胡秀英呢?虽然改编本1956年10月出版的第一版标的人物是“狐狸”(后来改为胡秀英),但不再是为成仙争斗、吞人食肉的妖怪,而是“愿作鸳鸯不羡仙”的多情女子。她善良、贤惠、美丽,她“不爱富豪爱穷汉”,喜欢刘海“又勤快又忠厚 ”。她对刘海提出的三件事情:要做工夫、侍奉老娘、不埋三怨四,一一应承,真心相待。这是刘海心目中真正的贤德的好妻子。于是两人“柳树为媒山作证,深施一礼结成婚,夫妻百年同到老,相亲相爱情义深”。胡秀英是戏曲舞台上有血有肉充满人性美的最美的“狐狸精”,是人间善良、纯洁、贤德、深情美少女的化身,是令人心驰神往的艺术形象。最后,夫妻成双成对,一同回家,情不自禁互相夸赞,高唱[比古调]“好有一比”,比牛郎,比织女,比董永,比七姐,呼唤着“刘海哥,你是我的夫”,“胡大姐,你是我的妻。”话语是何等的简单朴实,而情感是何等的深挚悠长,这是发自肺腑的呼唤,真情的对话,心灵的融合,呼唤出了天下一切有情人的心声。《刘海砍樵》每演到此,热烈气氛达到最高潮。舞台上下翻滚着感情的波涛,掀起共鸣的巨浪。观众总是报以如雷般的掌声,甚至同声高歌。戏散了,观众走在回家的路上,[比古调]仍在空中飞扬,“好有一比呀,”“我的妻呀” !“我的夫呀”!“走喽嗬嗬,行喽嗬嗬”……多么动人心魄,令人回味。 　　 《刘海砍樵》热烈歌颂了劳动人民真挚纯洁的爱情,表达了人民群众追求婚姻美满,人间幸福的强烈愿望。祝福天下夫妻恩恩爱爱,走啊……行啊……一路同行,一路走好! 　　 《刘海砍樵》的舞台表演,充分体现了湖南花鼓戏载歌载舞、生动活泼的特点。著名花鼓戏演员何冬保整理改编此剧,在湖南省花鼓剧院演出的《刘海戏金蟾》继承传统表演艺术基础上,善于革新创造。他饰刘海,改丑扮为俊扮