铸有汉字的不花剌钱币新考.docVIP

铸有汉字的不花剌钱币新考 　　一、问题的提出：关于币面汉字的解释 　　 　　在察合台汗国钱币中，打制于不花剌(现今布哈拉)、币面上铸有汉字“不花”和“课”的镀银铜币曾引起钱币学者的极大兴趣。这两种钱币虽早已为泉界所知，但迄今为止涉及钱币的问题并没有得到彻底解决。 　　先让我们来看一看铸有汉字“不花”的钱币(图1)。该钱币正面中心打制有(cikka buxara，不花剌钱币)，周边有打制信息：(zarp xaza bi-baldat al-faxira sanat sittin wa sittamia，该钱币在光荣的城市打制于660年)。背面中心是汉字“不花”周边的文字与正面相同。研究者一般认为，“不花”这两个汉字是布哈拉城汉语历史名称“不花剌”的减缩形式，其打制年代为回历660年(即公元1262年)，但对于币面上打制汉字的原因，仍是一个悬而未决的问题。 　　铸有汉字“课”的钱币更为复杂(图2)。该钱币正面的中心有(cikka buxara，不花剌钱币)字样；其外部是由六个弓形组成的花纹，在其中的三个弓形花纹中均有同一词(al-malik，王)。背面中心是汉字“课”，周边的部分文字模糊不清，可读为：(zarp xaza…sanat salas wa sittin wa sittamia，该钱币在…打制于663年①)。从币形上来看，此币接近于“不花”币，完全有理由将这两种钱币的打制年代确定为同一时期。但研究者们对币面汉字的解释却不尽一致，例如前不久出版的N?巴达尔奇有关蒙古钱币的著作就提出，汉字“课”意为“课税”，可理解为对应交纳课税的警告和指令。② 　　但遗憾的是，作者没有回答“在中亚一带打制汉字钱币是发给谁的?”这样的问题。众所周知，汉语当时仅通行于华北地区，而这一地区被看作是帝国的本部，为蒙古大汗所掌控，而能够为不花剌纳税人所理解的、此种钱币上的汉字不可能是警示性的。 　　据《元史》有关征税史料分析，我们可以得出这样的结论：汉字“课”不是某种具体税赋的名称，而是表示“课税”和税赋管理机构“征收课税所”③以及“课钞”、“课钱”、“课银”等概念。 　　Π?H?彼德洛夫曾对汉字“课”做过积极的探讨。他认为，该字最有可能表示“税(币)”。但这一解释还是不能回答为什么在察合台汗国的税币上要打制“异族”汉字的原因。为了弄清其原因，需要考察这一钱币出现的历史背景及当时征税的方法。 　　 　　二、作为征税法的“包税制” 　　 　　“包税”这一概念在中国最早是从北宋时开始的，④而在中亚则开始于7世纪。其时不花剌开始冲制被称为“不花剌钱”的税币，课税的收缴只用这种税币而不用别的，政府冲制税币并按规定的比率将其卖给买主――包税者。 　　因此，作为支付手段，政府完全拥有以金、银来等价征缴课税的权力。这种税制在中亚延续了约600年，逐渐合法化，并成为传统，为当地居民所熟悉。 　　在蒙古统治时期，包税制尽管遭到了两任蒙古大汗谋臣耶律楚材的强烈反对，但1240年在中国还是开始施行起来了。 　　H?Π?蒙库耶夫曾写到：“尽管税率已被规定下来了，但在征税中仍是很任意的。宋子贞的《中书令耶律公神道碑》对此有详尽的记载。自1230年在华北已开始在一定程度上规定税赋，直到1236年税赋改革，史籍对征税法均无记载。大概当时已经施行包税制，因为1236年税赋改革后，包税制已比较广泛地开始施行了。”⑤ 　　穆斯林商人奥都剌合蛮于十二年己亥十二月(1239年12月)向窝阔台呈请包征波德涅别斯诺依的课税，得到窝阔台的同意后，便于第二月开始管理华北路各地的课说事宜。⑥《耶律楚材传》中的一段记载与此有密切关系：“自庚寅(1230)定课税格，至甲午(1234)平河南，岁有增羡，至戊戌(1238)，课银增至一百一十万两。译史安天合者，谄事镇海，首引奥都剌合蛮扑买课税，又增至二百二十万两。”⑦ 　　通常，中国的包税人均出自中亚穆斯林富商。有此推论，蒙古统治中亚时，商人包税极可能稍早，即从窝阔台统治之初就已恢复了。 　　 　　三、不花剌的分地 　　 　　分封制在蒙古帝国建立之初就已存在。⑧根据帝国的社会特点，分封制的实质是大封建主占有土地。分地按照土地规模和数量被分封，并取决于分地主的武功和可汗的意愿。“可汗作为帝国的统治者，拥有自己的分地”。⑨分地主拥有从个人的食邑⑩征税的权利。据汉文史料记载，分地通常由户数组成，而不取决于土地的面积，有时也以分地的长度来区别。 　　例如，在帝国的华北地区，分地制实际上开始于1236年8月，即金王朝灭亡而进行人口调查后不久。[11]我们可以援引以下事实作为分地人口的分封制：华北的一半人口90万户(据统计当时共有183万户)被赏赐给贵族和官吏。蒙古人虽然成了中亚的统治者，但实际上很少有人得到分地的赏赐。“在每