铸得千秋镜先生百炼金.docVIP

铸得千秋镜先生百炼金 　　最近在友人处见到一面唐双鸾千秋镜，品相极佳。镜直径22.5厘米，厚0.6厘米，镜面呈葵花形，有宽0.7厘米微微突起的窄沿，每个花瓣内有一单独纹样，两两相对分布，分别是云头、花朵、花枝、方胜，两个花朵纹内分别饰有楷书“千”“秋”二字。内区花纹以圆钮为中心，采取四分法布局，两侧双鸾颔首翘尾对舞，钮之上一天马口衔葡萄枝飞奔，钮之下一鹦鹉踩在一串葡萄上低头叨食。 　　此件铜镜与以前刊布的陕西历史博物馆所藏、张铁山先生收藏及陕西商洛出土的双鸾千秋镜(见孔祥星《中国铜镜图典》564页)镜形、纹饰完全相同，直径都为22.5厘米，疑为同模镜。另外，陕西宝鸡也有一面同纹千秋双鸾镜(高次若《漫话千秋镜与开元盛世千秋节》，《文博》2007年1期)，但锈蚀较重，已断裂。相比而言，这件双鸾千秋镜除镜面有布纹包裹的锈痕外，镜背白亮，纹饰少有锈蚀，品相较佳。 　　 　　除了上述双鸾千秋镜的版式外，还有一种铭文在内区的双鸾千秋镜，分别藏于陕西宝鸡博物馆、河南林州市文管会和台北故宫博物院(王纲怀、孙克让编著《唐代铜镜与唐诗》48页)。台北故宫博物院收藏的一件，直径22，9厘米，镜形亦为八瓣葵花形，每个花瓣内有一单独纹样，方胜和鸟纹各四，4个方胜纹可分两组，一组为菱形与四叶形叠合，一组为二正方形叠合，两两相对分布。4只鸟同向飞行，两只长颈短尾，口衔叶片，另两只短颈长尾不衔物。内区花纹以圆钮为中心，钮左右各有一站立状鸾鸟，一足踏于云头之上。钮的正上方，团花双叶下垂方胜，中有一“千”字。钮的下方，一片包含着莲蓬的荷叶下垂方胜，中有一“秋”字。孔祥星《中国铜镜图典》图580与这件台北故宫藏镜之镜形、纹饰、大小相同，很可能是同模镜。 　　唐双鸾千秋镜虽然图纹有些类同，但存世数量不多，加之它具有特殊的历史背景和功能，铸造精良，因而具有较高的收藏价值。 　　1、铸造年代明确，历史价值较高 　　双鸾千秋镜因有“千”“秋”镜铭，当与文献中记载的唐玄宗(712～756年)时设立千秋节有关，其铸造年代十分明确。《旧唐书?玄宗本纪》载：开元十七年(729年)八月癸亥，“上以降诞日，宴百僚于花萼楼下。百僚表请以每年八月五日为千秋节，王公以下献镜及承露囊，天下诸州成令宴乐，休暇三日，仍编为令，从之”。《唐会要?节日》云：“开元十七年八月五日，左丞相乾曜、右丞相张说等上表，请以是日为千秋节，著之甲令，布于天下，成令休假。群臣当以是日进万寿酒，王公戚里进金镜、绶带，士庶以丝结承露囊，更相遗问。村社做寿酒宴乐，名赛白帝、报田神。制曰：‘可’。天宝二年八月一日，刑部尚书兼京兆尹萧熘及百僚请改千秋节为天长节。制曰：‘可’。至宝应元年八月三日敕：‘八月五日本是千秋节，改为天长节，其休假三日，宜停前后各一日。’”从以上记载可知，唐玄宗将八月五日自己的生日这天定为千秋节，成为普天同庆的全国性节日，并且放假三天。千秋节从开元十七年(729年)始，至天宝二年(743年)改为天长节《册府元龟》卷二、《旧唐书》卷九记载改名的时间是天宝七年，共有14(或19)年，改为天长节后，庆祝活动依然，直至“安史之乱”爆发，庆祝活动一度废止。代宗宝应元年(762年)休假缩减为一天。 　　唐玄宗的千秋节是中国历史上的创举，在他的生日这天举行盛大庆祝活动的目的是突出皇帝的个人威望，联络君臣感情，同时也顺应了开元盛世下臣民的心理。宫廷的庆祝活动主要是宴会和进献、赏赐礼物。其最重要的礼品就是铜镜，因而千秋节又被称为千秋金鉴节。据《旧唐书?玄宗本纪》记载第一次大规模的进献、赏赐活动发生在开元十八年，这年八月丁亥日，玄宗“御花萼楼，以千秋节百官献贺，赐四品以上金镜、珠囊、缣彩，赐五品以下束帛有差”。以后历次赏赐活动都很热烈，宴会中赏赐铜镜已成为千秋节最鲜明的特征。 　　上述双鸾千秋镜很可能是千秋节供奉或赏赐的所谓金镜，最初的拥有者很可能是四品以上的官员。王纲怀、孙克让在《唐代铜镜与唐诗》一书中认为，天宝六载(747年)，唐玄宗让安禄山见太子时说：“此储君也，朕千秋万岁后，代朕君汝者也。”可知此时已将“千秋万岁”与死亡同义，那么，千秋镜中的“千秋”和“千秋万岁”铭遂改为“春秋万千”，千秋节亦随之改为“天长节”。据此研究，双鸾千秋镜的铸造年代应在开元十八年(730年)至天宝二年(743年)或天宝七年(748年)之间。 　　 　　2、铸造较为精良，艺术价值较高 　　千秋镜专供宫廷赏赐和进奉所用，应是官府手工业制镜作坊所造。根据文献记载，玄宗朝赏赐的铜镜很可能为桂州(今桂林)、扬州、太原等地所贡。《元和郡县图志?开元贡》载开元二十六至二十九年桂州贡铜镜44面；《唐六典?户部?郎中、员外郎注》载开元二十五年扬州贡青铜镜，《通典?食货典六?赋税下》载天宝年间扬州贡青铜镜10面；《元和郡县图志?开元贡