先秦儒家行政伦理的当代启示.pdfVIP

内蒙古电大学刊 JOUＲNAL OF INNEＲ MONGOLIA ＲADIO ＆ TV UNIVEＲSITY No． 6 ，20 15 (Sum No． 154 ) 2015 年第6 期(总第154 期) 先秦儒家行政伦理的当代启示 刘媛媛 (中共晋城市委党校，山西晋城048000) ［摘 要］先秦儒家行政伦理学思想对我国当代行政管理实践有着不可忽视的滋养作用。从修身正己、 为政以德、以民为本等三个方面予以梳理，以期更加明朗地勾勒出先秦儒家伦理的当代资政价值。 ［关键词］先秦儒家 行政伦理 管理 ［中图分类号］B82． 051 ［文献标识码］A ［文章编号］1672 － 3473 (20 15)06 － 00 16 － 03 DOI :10 ． 16162 /j ． issn． 1672 － 3473． 20 15 ． 06 ． 006 对行政实践的道德性考量是先秦儒家行政伦理 其他一切儒家伦理要求的基源 的本质特征。从历史发展脉络讲，先秦儒家伦理奠 孔子认为“仁”首先是“爱亲”，具体体现为孝 定了儒家行政伦理的基本内容和核心议题。始于孔 亲、敬兄、爱弟。“爱亲”作为“仁”的本始，具有浓烈 子的“为政以德”，中经孟子的“仁政”思想，终于荀 的宗法血缘色彩。在此基础上，孔子把“仁”做了一 子的“王霸并用”，儒家行政伦理思想在先秦时代得 个更普遍更广泛的阐释。首先，孔子说:“弟子入则 到了丰富和完善，影响极为深远。当代中国的行政 孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”这里的“爱众” 实践立足于民主法治的社会背景之中，这虽与先秦 是相对于“爱亲”来说，而且只是把对父兄的爱推广 时代的社会基础有着本质区别，但就旨在提高治理 到了其他的氏族成员身上，并没有超出宗法关系的 能力和完善治理体系的目标而言，古今之间仍有一 范围。再进一步，樊迟问仁，孔子说“爱人”，这里的 定程度上的思想共鸣。所以，继续发掘和提炼先秦 “仁”有了“泛爱”的性质，不仅体现了“爱”由近及 儒家行政伦理思想，对当代我国的行政实践仍然有 远、由亲而疏的变化，而且还包含了一种质的升华。 很强的借鉴意义。 由“爱亲”到“爱众”再到“爱人”，“仁”有了更为广 泛的普遍意义，是发端于孝悌的仁爱之德克服了直 一、修身正己 接性和差等性，提升为普遍性与普适性的德目。 先秦儒家认为，修身是齐家、治国、平天下的基 孟子发展了孔子的仁爱思想，主张施仁政于民。 础。正如《大学》所言“身修而后家齐，家齐而后国 他的“仁政”思想将道德与政治合二为一。孟子说: 治，国治而后天下平。”古代，统治者肩负国家富强、 “三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，国之所 ［1］P169 人民安康、社会稳定的重任，修身而治天下就显得十 以废兴存亡者亦然。” 可见，“仁政”对于任何一 分重要。现在，国家虽然已经不是一家一姓的天下， 个时代的国家安定与社会稳定来讲，都有着极为重 但行政人员作为维护和实现人民利益的公仆，也必 要的作用。以此标准来看，当前一些行政人员在行 须拥有高尚的德性德行，才能够真正做到“情为民 政活动中之所以会做出损害人民利益的事，归根到 所系，权为民所用，利为民所谋”。儒家的“仁”和 底，就是因为他们只把实现自己的部门利益和小集 “廉”能够为我们提供有益的借鉴。 团利益作为行为的根本，缺少了由对人民的仁爱而 (一)仁