《宋元学案》对道南学派的阐释与评价——以杨时、罗从彦、李侗为中心.pdfVIP

2017年7月 合肥师范学院学报 Jul．2017 ofHeIeiNormal V01．35No．4 第35卷第4期 Journal University 《宋元学案》对道南学派的阐释与评价 ——以杨时、罗从彦、李侗为中心 连 凡 (武汉大学哲学学院，湖北武汉430072) [摘要]在为人处世上，黄宗羲对杨时的软弱无为颇有微词。在哲学思想上，杨时致力于统合北宋五子的思想，开朱熹 思想之先声，但仍不免浸染了禅学。编纂者反对后世因为尊崇朱熹之学脉而过于推崇道南学派代表杨时、罗从彦的观点，并 订正了《豫章年谱》与《宋史》中罗从彦师事杨时的时间上的讹误。编纂者肯定罗从彦、李侗静中体验未发气象的本体工夫论 是对程颢静坐体认天理的识仁思想的深化，是入门的工夫手段，而朱熹的批评是担心此方法之流弊，因此朱熹居敬穷理的二 元工夫论已背离了师说。 [关键词]《宋元学案》；道南学派；杨时；罗从彦；李侗 [中图分类号]B244[文献标识码]A [文章编号]1674—2273(2017)04—0042—06 清代浙东学派学者黄宗羲、黄百家、全祖望等人 场及其对于道南学派代表人物杨时、罗从彦、李侗的 编纂的“学案体”宋元儒学思想史著作《宋元学案》， 学术源流的疏理与哲学思想的阐释与评价。 提供了研究宋元儒学思想史(特别是师承、流派、评 一、杨时——为人处世及其思想评价 价等)的基本资料、评价标准和思考方式，可说是进 行此一领域研究时的必备参考书。目前，学术界的 在洛学的传承中功绩最大的程门高徒。但杨、谢二 相关研究主要是探讨《宋元学案》中宋元儒学思想史 人的性格气象大不一样，杨时的性格柔软与程颢相 的脉络与建构，以及学者的学术评价与思想史地位 近；谢良佐的性格刚毅与程颐相近。在哲学思想上， 等。如林素芬《(宋元学案之深宁学案及相关问谢良佐多有创见，因而被黄宗羲推为程门弟子之首。 题研析》(1997)、谢桃坊《(宋元学案·蜀学略辨正》但谢良佐在北宋末年已死于其师程颐之前；而杨时 (2013)、刘兆玉《论(宋元学案对张载关学的诠则享高寿，在北宋灭亡之后，还在南宋初期存活了九 释——兼论(宋元学案的关学观》(2013)中，分别考年。宋朝因靖康之难而移都于长江以南两浙的临安 察了《宋元学案》对王应麟与吕氏中原文献之学、三 (杭州)，国家的政治、文化、经济的中心也随之南迁。 苏蜀学及张载关学学派的师承、学术传承以及学派 杨时作为洛学南传过程中的领导者，对南宋以降儒 衰落之原因的论述。但总的来看，目前海内外学术 学的传承与兴盛起到了承上启下的重要作用。特别 界对于《宋元学案》中包括道南学派在内的学派及其 是其思想经罗从彦、李侗的“道南学派”一系传至理 代表人物的思想阐释与评价还缺乏全面系统的专题 学的集大成者朱熹。而与朱熹齐名的“东南三贤”的 研究。因此，本文拟以《宋元学案》卷二十五“龟山学 另外两人张械(杨时一胡宏一张杭)与吕祖谦(杨时 案”(杨时)、卷三十九“豫章学案”(罗从彦、李侗)(以一刘勉之一吕祖谦)也都可说是杨时的再传弟子。 下正文及注释中引用《宋元学案》时一般省略书名， 从这点看来，程颢在送杨时学成南归时所说的“吾道 只注明卷数与学案名)为中心，探讨编纂者的思想立 南矣”[1]429，可谓有先见之明了。 [收稿日期]2017-05—24 资金资助项目“黄百家哲学思想研究”(113-410500126) [作者简介]连凡(1982一)，男，湖北孝感人，武汉大学哲学学院讲师，日本九州大学文学博士，研究方向为中国哲学史和比较哲学及古典文献学 的研究。 42 万方数据 关于杨时的为人处事。杨时晚年(已过七十岁) 可忽视，