裂变中的重构—试析周大新湖光山色的主题意蕴.docxVIP

裂变中的重构——试析周大新湖光山色的主题意蕴 摘要：周大新的世纪新作《湖光山色》通过描绘新时代农村在经历农业文明向商业文明过渡时期的真实情状，揭示了商业文明取代农业文明的历史必然趋势，表现现代化的历程中裂变转型所引起的阵痛。从物质层面和精神层面关注人的生命情状、生活况味，真实展现了裂变中人性的嬗变与持守。引发了传统农业文明逐渐消弭，城市商业文明如何重构的问题。表达了作家构筑远离金钱的腐蚀、权力的蛊惑的纯洁净美精神家园的审美理想与生活追求。关键词：文明冲突 人性 嬗变 持守 超越当下中国农村所经历的现代化进程，其实质就是由农业文明向现代文明的过渡，最终以现代文明取代农业文明的过程。而且这一转型过程具明显的裂变性特征。因此，它必然引发从物质到精神层面的诸多矛盾、冲突，而这一切也将为文学提供一个宽广的舞台。著名军旅作家周大新的世纪新作《湖光山色》（2006年4月，作家出版社）中以诗意的笔触，婉约的笔调描绘了当下农村最真实的生活情状，真实的再现了这一进程的历史全貌。传统农业文明逐渐消弭，城市文明影响渗透农村，经济的发展随之带来了生活方式、精神观念的全面改变。于是，在《湖光山色》中人事的变迁与更迭、人性的嬗变与持守、新生与幻灭、循环与更替、悲喜与冷暖……逐一上演。一.双重文明涤荡下的湖光山色《湖光山色》开篇向读者描绘了一幅富有南阳盆地特色的乡村画卷：清澈灵动的丹湖、甘甜润喉的湖水；八百里连绵的伏牛山，纯净清新的空气；肥沃的土地、丰厚的物产；日复一日的划浆打渔，年复一年的春种秋收。如诗如画般的楚王庄，纯净美好的生活环境，闲散安逸的生活方式。诚如周大新在创作文本时谈道：“湖光山色是我心中最美的自然景观，也是乡村的美丽所在。‘湖’源于我家的丹江口水库，而‘山’指八百里伏牛山。这些风景背后有着很多不为人知的故事。”[1]作家正是带着对故乡深挚的感情和美好的依恋而拿起笔，描绘南阳盆地迷人的自然风光。南水北调源头丹湖，绵绵延延的伏牛山群和林海使这小小的盆地冬暖夏凉、水肥田沃。盆地子民长寿体健，生活安逸舒适。楚王庄村民继承厚重楚文化的涵养，流淌着圣贤先祖的血液。这里民风淳朴、人情厚实，诸如楚天顺的老实本分，青葱嫂的爽朗快活，九鼎的踏实肯干，禾禾的勤快孝顺……可谓物华天宝、人杰地灵。在难以割舍的“盆地情结”与“文化怀乡”的意识驱动下，作家对“湖光山色”的揄扬之情充溢其中。但作为清醒的现实主义者，周大新没有回避，没有躲闪，更没有忘记作为作家的使命与责任，在揄扬的同时也真实再现了中国农村的缩影——南阳盆地在由传统经济向商品经济发展的必然趋势与经历农业文明向商业文明转型的阵痛。如同沈从文描摹的“边城”一样，楚王庄最初是远离城市喧嚣、封闭隔绝的原始蒙昧的净美庄园，远离商业社会的边缘地带。但与《边城》中沈从文先生只做固守湘西世界，不忍破坏理想圣土的守护歌者不同。周大新则隐忍着剧痛，在礼赞《湖光山色》美好家园的同时将其暴露于现实的“风雨”之中，任其涤荡。与此同时作者还纵深思考着如何重构和谐的湖光山色的问题。随着时间的推移和商业文明的渗透，这里开始发生着变化。而这种变化之激烈是《边城》中从未曾有过的。暖暖从北京刚回楚王庄时觉得“房屋没有记忆里高大了”，她的打扮穿着“很像城里人”。此时，城市文明已于不知不觉间在暖暖心中撒下了火种。北大教授谭文博先生来到楚王庄考察，他不仅发现了楚长城的历史文化价值，更起到了现代文明传薪者的作用。他点燃了暖暖开发旅游服务的理念之火，象征着现代城市文明对农村的影响。从此封闭的楚王庄不再是贫穷破败的代名词，俨然成为厚重历史与楚文化的博物馆，具有商业价值的潜力股。因而商业嗅觉敏锐的暖暖才很快得以在市场经济中定位自己。起初谭教授来参观楚长城,她还不好意思收钱。随后,她就对陆续来参观的人实行“市场行为”——明码标价。后来,她设法让参观者多留宿几天，对旅游资源进行市场研究。再后来，安排接待的游艇，适应市场需求开发扩建“楚地居”,做出积极调整，开发新的旅游资源——凌岩寺、湖心三角区，就已经全面进入市场开发阶段了。事过境迁，原来是落后破败的代名词的楚王庄如今成为盆地子民的聚宝盆。商品经济的薪火在这里轰轰烈烈的燃烧，现代文明在这里潜移默化的渗透，这一切都是商业文明影响的结果。作者清楚地认识地到商业文明取代农业文明是历史的必然，现代化的历程就是打破城乡二元对立的过程。城市与乡村不再是两个孤立毫无关联的单元，而是相互影响、相互融合的有机体。然而这种融合的过程是经济发展的过程同时也是对传统文明背弃的过程。商业经营为楚王庄带来财富的同时，一些微妙的变化也悄然发生。打开门窗的楚王庄迎进的不止是财富和金钱，还有尘埃和蚊虫。丹湖上的渔船变成了客船，远离尘俗的凌岩寺成为游人如织的景点，楚长城也设门卖票，赏心苑为大量游人提供服务的同时也卷进了色情服务这样的歪风陋习