四川方言剧中酒的情感功能、叙述功能与折射功能——以《三喜临门》为例.pdfVIP

四川方言剧中酒的情感功能、叙述功能与折射功能 四川方言剧中酒的情感功能I 叙述功能与折射功能 ——以《三喜I临门》为例 周志凌 摘要：自影视产生开始，酒就成为导演手中的重要道具，用酒表现人物性格特征，推动故事情节 发展，展示现实人际关系。四川方言剧在选材上注重贴近现实生活，将酒元素与电视剧情、人物性格、 时代环境有机融合，塑造出了带有浓厚地域特色的丰满艺术形象，充分体现了“酒”在影视剧中的情感 功能、叙述功能、折射功能，在表现影视的地缘特色方面具有不可替代的艺术价值。 关键词：四川I方言剧；酒文化；《三喜临门》 自影视产生开始，酒就成为导演手中的重要道具，用酒 一四川方言剧的情感特色与酒的情感功能 表现人物性格特征，推动故事情节发展，展示现实人际关 系。可以说，酒与影视已经结下不解之缘。 中国酒类营销大师张卓东在《中国白酒五大文化派 酒渗透于中华几千年的文明史中，在文学艺术创作、文 系》一文中指出，酒不但是物质的商品，更应该是情感的商 化娱乐到饮食养生等方面，酒在中国人的生活中占有重要 品……实现情感价值的满足和升华反映到市场中，就是酒 的位置。毋庸置疑，今天的酒已从一种单纯的物质产品上 的文化内涵，文化已经成为白酒品牌的生命和灵魂。在当 升为一种文化现象。对于酒文化的内涵，学术界至今没有 代，酒文化与影视剧相互渗透，特别是在白酒生产异常发达 权威的界定。有人认为，所谓酒文化，一般是指以酒为内容 的四川，方言剧对酒的利用表现得异常突出，酒作为一种题 但却又有关酒的具象描写而上升到文化层面和精神层面的 材，已成为编剧塑造人物形象、传达情感的重要工具。 一种特殊的文化形态。也有人认为酒文化是指在酒的生产 酒是导演手中塑造人物形象的独具特色的道具，从西 和消费过程中所产生的物质和精神文化成果的总称。④ 周开始，酒的社会化进程就已经开始，其精神价值也在日益 从上世纪九十年代左右开始，四JI方言电视剧开始活 扩大。在影视剧中，刻画人物性格离不开人物的言行，而展 跃于荧屏，并得到了观众的喜爱，《死水微澜》、《傻儿师 现人物言行又往往要借助于酒，通过表现人物酒后的言行， 长》、《幸福耙耳朵》、《山城棒棒军》、《王保长歪传》、《三喜 来凸显人物形象，从而传情达意。 临门》、《假打外传》等，这些电视剧有一个共同点——酒元 美学家卡西尔认为，“艺术可以被定义为一种符号语 素，尤以《三喜临门》为甚。没有哪一种艺术形式能比影视 言”，是我们的思想、感情的形式符号语言，每一个艺术形 艺术表现酒文化更为有效，但在研究四川方言剧的文章中， 象，都可以说是一个有特定含义的符号或符号体系。为了 专门研究四川方言剧与酒的关系的论述却不多。 理解艺术作品，必须理解艺术形象；而为了理解艺术形象， 从作为物质媒介的酒，到具有四JI地方性特色的影视 又必须理解艺术作品中的符号，在卡西尔看来，符号作为对 酒文化，酒已成为四川方言剧中的一种重要的题材，川酒因 象的指称形式，它的统摄功能具有生成人性和塑造人类文 其独特的韵味而使四川方言剧获得了丰富的内涵，方言剧 化的作用。酒作为一种符号，在影视剧中也起着塑造形象、 也因此而造就了特有的川酒文化。在四川方言剧中，编剧 生成人性的作用，特别是在善于运用酒元素的四川方言剧 将酒融入到人物的思想行为、生活情感当中，影