我国古代离婚状况离婚制度分析 古代休书的五种写法 图.docVIP

我国古代婚姻状况婚姻制度分析 古代休书的五种写法 图 我国古代离婚状况简析 我国古代最早反映婚姻恋爱和离婚情况的文献，大约要首推《诗经》。《诗经》是中国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，分为风、雅、颂三大部分，共计305篇，大抵是西周初年至春秋中叶的作品。在《诗经》中，固然有相当数量的诗篇歌颂了甜蜜爱情与幸福的婚姻，但也有不少反映妇女遭受不幸婚姻的诗篇，称之为弃妇诗，表达的是女子很钟情于丈夫，而男方却喜新厌旧，另结新欢，无情的将妻子抛弃，因而给妻子带来了及其巨大的精神痛苦的事实。比如《诗经·卫风·氓》就是一篇典型的弃妇诗。该诗写道：“女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。”说明女方对爱情坚贞不渝，而男方却肆意背叛爱情，这位先生就是不走正路，竟然不讲道德原则。该诗又指出：“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！”意思是说，回忆年轻时期，夫妻恩恩爱爱，曾经信誓旦旦地立下誓言，说彼此相爱到白头偕老，要做到海枯石烂不变心。而今言犹在耳，你却不肯反思，全都忘记，硬要背叛自己当年许下的誓言，我又有什么办法呢？表达一个被遗弃的妇女那种无可奈何的痛苦心情。汉代以后，封建的“三纲五常”逐渐确立，“夫为妻纲”，重男轻女，男尊女卑等歧视妇女的观念，进一步发展为封建礼教的固定内容之一。女子在婚姻生活特别在离婚问题上，往往成为夫权的牺牲品。感情不专和没有责任心的男人，常常可以为离婚找到各种各样的借口和理由，诸如以不孝公婆，不好好侍奉夫君，不能生育后代（主要指不能生育男孩）等，而将妻子离弃。有的男人封建迷信思想严重，倘若家中家中遇到什么不顺心甚至很不幸的事，便归罪于妻子命运不好，硬说妻子“克夫”，然后将妻子加以抛弃。离婚的手续也很简单，只须男方写一封文书称之为“休书”，交给女方就行了。元代杂剧中经常提到“休书”或“休妻”之类。 　　在我国古代的科举考试中，除一部分考生之外，大部分中青年考生都是已婚者。倘若考生屡试不第，倒也相安无事，一般不会提出离婚；一旦考中进士之类，其中一部分人就会嫌弃家里的“糟糠之妻”，只要达官显贵想招他为女婿，甚或皇帝想招他为驸马，那就不惜背叛以往的诺言根本不顾夫妻感情，也不再承担任何责任，狠心的把结发妻子抛弃。这样的事例并不鲜见。在戏曲《秦香莲》里，塑造了一个喜新厌旧，抛弃妻子的典型，名叫陈世美。他为了要当驸马爷，不但不认前妻，终于被刚正不阿的包公处以斩刑。陈世美喜新厌旧，抛弃妻子的做法，至今仍然受到人们的谴责。 　　古代凡夫妻离异，大多数是以男方为主提出离婚的。女方一般有嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的想法，即使丈夫劣迹斑斑，或者肆意虐待自己，也总是逆来顺受、忍气吞声地将日子过下去。然而古代也有女子主动提出离婚的事例，不过那是极少数，汉代朱买臣的妻子就是其中一个。据《汉书·朱买臣传》记载，朱买臣家贫，为人好读书，他经常带书上山砍柴伐薪到市场上变卖，以此换钱度日。他一边挑着薪柴，一边在路上哼哼唧唧地唱歌，他的妻子为此感到羞耻，多次劝阻他而不听，于是坚决要求离去。朱买臣笑着说：“等到我五十岁时就会富贵，现在我已经四十多岁了，你跟我过了这么多年的苦日子，待我富贵之后一定要好好的报答你啊！”妻子听了却恚怒不已地说：“像你这样的人，将来恐怕只会饿死在山沟里，又有什么富贵可言呢？”朱买臣再三劝导和挽留她也不停，只好让她离去。后来朱买臣果然做了会稽郡的太守，当他赴任时，看到前妻和后夫一起在清扫官府附近的道路，便叫人用车将前妻和后夫一起载入太守府，又安排了力所能及的差事，并且在生活方面给以照顾。前妻为离婚之事深感愧疚和后悔，仅仅在太守府里住了一个月就自缢而死。朱买臣随即送给一些钱财，令其后夫将亡妻好好安葬。在后世的戏曲中有《朱买臣》一剧，说明贫困者只要有志向，总有一天会富贵起来，并且一次劝导妻子不要嫌弃丈夫贫困而提出离婚，应当避免蹈朱买臣之妻那样的覆辙。 　　古代感情浓笃的恩爱夫妻不少，可是有的恩爱夫妻却遭到婆婆的妒忌和怨恨，有的恶婆婆竟然用高压的手段迫使儿子与媳妇离婚，因而造成不少悲剧。例如《古诗为焦仲卿妻作》就叙述了一对恩爱夫妻被恶婆婆强行拆散所造成的恶果。东汉末期建安年间，庐江府小吏焦仲卿与妻子刘兰芝本来感情及其融洽，但焦仲卿之母却吹毛求疵，对儿媳妇就是不满意，硬说：“此妇无礼节，举动自专由”，并且告诫儿子说：“吾意久怀忿，汝岂得自由，东家有贤女……阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。”在这种严威之下，焦仲卿被逼与刘兰芝离婚。兰芝回到娘家之后发誓不再嫁，其家逼其嫁，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。这个悲剧完全是由焦仲卿之母一手造成的。后世所编戏曲《孔雀东南飞》一剧，讲的就是焦仲卿与刘兰芝的故事，曾经广为流传，在民间影响很大。 　　南宋著名诗人陆游与妻子唐婉可谓青梅竹马，感情及其深厚，但他的母亲却横挑鼻子竖挑眼，怎么也看不惯这