2015—2016高中语文北师大版（必修5）第三单元课件：第8课《小二黑结婚》（共32张PPT）.pptVIP

但更为重要的是，作者正是以三仙姑和小芹各自的婚姻为主线，通过对三仙姑遭遇不幸运婚姻后的转变，以及小芹通过自己的斗争和政府的帮助，终于得到了自己的幸福等等一系列事情的描写，互相对照，使读者看到了两个人的命运因为时代的不同而产生的巨大差异。 但是，作者在创作三仙姑这个人物形象的时候，似乎是有所顾忌的，或者作者已经有了某一种先入为主的思想。至少在时隔60多年后，我们再来读这篇作品，已不能认同作者的某些态度。比如，小说中说三仙姑“虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏”，还说她“宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下上了霜”。 更不能被现代人接受的是，当三仙姑去到“区上”，见到区长的时候，区长居然说她“不要装神做鬼！……你自己看看你打扮得像个人不像？”刺激得“三仙姑半辈没有脸红过，偏这会撑不住气了，一道道热汗在脸上流。”甚至“恨不得一头碰死”。 作者对于小二黑和小芹，无疑是持赞扬和支持的态度。但对于三仙姑的如此残酷，却令我们难以接受。45岁的女人，在今天看来，不能算做老。当然，我们要认同时代差异对于这些事情认识的不同。但是，作者在对小二黑们大加赞扬的时候，却无情地抹杀了三仙姑自我追求的权利和愿望。作者认识到了小二黑和小芹们应该冲破封建牢笼，拥有自己的幸福生活，却忘记了三仙姑也是新时代的一员，也是旧时代的受害者。作者没有表现出丝毫对三仙姑的同情和理解，却让她在众人的目光和非议中“恨不得一头碰死”！ C.封建恶势力的代表：金旺、兴旺。 金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想摄取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。 作品表达了作者的一个隐忧：基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。  《小二黑结婚》是大众化的作品。什么是赵树理所提倡、实践的文艺大众化？历史已经作了证实：赵树理的文艺大众化就是以农民的感情，用农民的语言，写农民的故事，再把农民作为作家作品的主要服务对象。这就是赵树理所坚持的文艺创作道路，也是他的作品能够在读者中引起轰动而影响几代人的根本所在。 赵树理的大众化作品有两大特点：一是“雅俗共赏”，二是“懂”与“动”。赵树理的大众化作品有两大特点：一是“雅俗共赏”，二是“懂”与“动”。中国现代的大知识层如茅盾、郭沫若、周扬、读后不觉“土”不感俗，都写出了感人肺腑的读后感和评论文章。而广大农民识字的人能看懂，不识字的人能听懂。看了、听了，不仅觉得不“洋”不“玄”，而且感到亲切，说他讲的就是咱们身边的事儿。说他是写咱农民的铁笔圣手，是咱农民的作家。  “懂”与“动”，就是赵树理的作品通俗易懂，而且风趣幽默吸引人。 “动”也有两层意思，第一层是看了受感动，作品的思想、人物、语言打动了读者；第二层是感动后要行动，行动起来学习书中人。比如1943年底，左权、武乡一些村里的年轻人读了《小二黑结婚》后，自发地成立了“自由婚姻”小组，提倡、支持自由结婚，反对父母包办、买卖婚姻，有的人学习小二黑，逼着父母退了“童养媳”。这就是人们通常所说的“老百姓喜欢看，政治上起作用” 。 原名赵树礼，山西沁水人。生于一个贫农家庭，据说因家贫妹妹被卖掉。小时即参加农业劳动，自幼喜爱民间文学和地方戏曲。父亲赵和清是生产上的多面手，兼通易卜星象和医术，类似“二诸葛”。他常带儿子参加农村自乐性团体“八音会”，这使赵树理不但熟悉农村生活，而且多才多艺。 1923年小学毕业后任农村小学教员。1925年考入长治山西省立第四师范学校，受到“五四”新思潮的影响，接触新文学。 后因参加学潮被开除。1929年被山西阎锡山当局逮捕入狱，次年获释。在此前后，卖过字画，当过江湖郎中、差役、录事，教过私塾，饱尝生活的艰辛。1936年任上党乡村师范语文教师。翌年参加山西抗日牺牲救国同盟会。抗日战争爆发后从事抗日宣传和民政工作。 解放后在北京任《说说唱唱》、《曲艺》主编，1957年后回山西长期深入农村生活。1965年回山西文联工作。“文化大革命”中遭残酷迫害致死。 赵树理同志很能喝酒，而且善于划拳。他的划拳是一绝：两只手同时用，一会儿出右手，一会儿出左手。 老舍都划不过他， 赵树理同志讲话很“随便”。那一阵很多人把中国农村说得过于美好，文艺作品尤多粉饰，他很有意见。他经常回家乡，回来总要做一次报告，说说农村见闻。他认为农村还是很穷，日子过得很艰难。他戏称他戴的一块表为“五驴表”，说这块表的钱在农村可以买五头毛驴。——那时候谁家能买五头毛驴，算是了不起的富户了。 赵树理在左权县农村搞调查研究。他常常看到，封建势力与封建思想表现在对待青年男女自由恋爱婚姻方面的阻碍还相当厉害，甚至逼死人命的恶性事件时有发生。他在县政府接触到一个案例，感受很深