2015—2016高中语文北京版（必修2）第二单元课件：第5课《现代诗三首》--《天狗》.pptVIP

天 狗 郭沫若 1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。 郭沫若 (1892-1978) 是我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。“五四”时期，郭沫若以极大的政治热情投身于反帝反封建的新文化运动，并出现了他的“诗的创作爆发期”，1921年结集为《女神》出版,开了一代诗风。郭沫若也因此成为中国现代诗歌的奠基人。1927年加入中国共产党。郭沫若是学识渊博，才华卓越，是继鲁迅之后我国文化战线上又一面光辉的旗帜。? ?? ? 【天狗食日、月传说】 天上的日蚀和月蚀,民间叫“天狗吃太阳”“天狗吃月亮”。 直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。 从另一个角度来看，这个传说中蕴含了反抗、冲破、狂放、创新的意义。 这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。通过天狗形象的塑造，抒发了诗人否定旧的社会现实、摆脱旧的思想束缚、张扬个性、追求解放的强烈愿望，集中体现出五四时期提倡科学、民主和自由的时代精神。 从太阳、月亮在我们中国人心中的形象来看，诗中的“我”有着怎样的内心世界？ 从太阳、月亮在我们中国人心中的形象来看，诗中的“我”有着怎样的内心世界？ 【明确】太阳、月亮在中国人的心中有着重要的意义。“我”（“天狗”）“吞”吃“月”“日”“星球”“宇宙”，可揣摩出“我”的志向、意趣，看出“我”的激情、豪放，还有无比的气魄。 ①【正文】 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ ——吞 ②【正文】 我是月的光， 我是日的光， 我是一切星球的光， 我是X 光线的光， 我是全宇宙的Energy的总量！ ——光，Energy的总量 ③【正文】 我飞奔，/我狂叫，/我燃烧。/我如烈火一样地燃烧！/我如大海一样地狂叫！/我如电气一样地飞跑！/我飞跑，/我飞跑，/我飞跑，/我剥我的皮，/我食我的肉，/我吸我的血，/我啮我的心肝，/我在我神经上飞跑，/我在我脊髓上飞跑，/我在我脑筋上飞跑。 ——飞奔 狂叫 燃烧 句式 ④【正文】 我便是我呀！ 我的我要爆了！ ——爆 一系列富有动感、富有活力的动词，将“天狗”无所畏惧、狂放不羁、恣情宣泄 的特点活脱脱地展现出来，一个勇往直前、尽情挥洒生命活力，抒写全新生命篇章 的崭新形象跃然纸上。 “天狗”的形象塑造： 在狂飚突进，冲决一切封建藩篱，高扬个性解放思想大旗的五四时代，《天狗》可谓是最典型、最充分地反映出这个时代精神的独具特色的典范作品。这首诗以奇异的想象和超凡的象征塑造了一个具有强烈的叛逆精神和狂放的个性追求的“天狗”形象。以恢宏的气魄和极度的夸张，突现了“天狗”气吞日月，雄视宇宙，顶天立地，光芒四射的雄奇造型，喷发出五四时代文学独具的澎湃激情和破旧迎新的主题。诗人把自我的情感熔铸到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，极写自我力量的扩张和自我精神的解放。在象征性的诗歌意象中，塑造了一个大胆反抗，勇敢叛逆的抒情主体——“我”（即“天狗”）的形象。“我”横空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”与宇宙本体合而为一，“我”在自噬其身中获得新生。 诗人情感的抒发方式： 《天狗》是直抒胸臆 之作，它抒写的是青春生命高峰状态的一种神奇的独特情感体验。《天狗》第一段所表现的，就是青春生命自我扩张的美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬。鲸吞日月、鲸吞宇宙的天狗，正是青春生命高峰体验状态下君临万物的狂放心态的具象化。接下来诗人进一步表现青春生命高峰体验状态下的种种微妙感觉，即中国传统哲学中“与天地同流”、浑然忘我的审美“坐忘”境界。所以，当天狗吞了日月星辰之后，便发生一种幻觉：“我是月的光，/我是日的光，/我是一切星球的光……” 高峰体验状态下的青春生命力，仿佛处于原子核的不断裂变状态，仿佛“一种燥热，一种搅动，一种热辣辣的疼痛”，“在剥他的皮，在吃他的肉，在吸他的血，在咬啮他的五脏六腑”。这种种焦灼感、燥热感