魏晋六朝诗歌选读-第四、五讲：门阀与诗歌.pptVIP

第三讲　门阀与诗歌 一、门阀制度 （一）何谓“门阀” 　　　“门阀”，“家门阀阅”之简化。 　　　“阀”通“伐”，“功劳”之义；“阅”为“资历”义；合之，即为以功劳、资历为任用、提拔官吏之依据。 　　　以“伐阅”任人，先秦已有萌芽。 　　　 “伐阅”本仅与官吏个人相关，但东汉后世家大族兴起，家族中往往多人出仕，于是出仕者的伐阅便成为家族的荣誉、声望的标志。至魏晋之时，“门阀”遂有“门地”、“门第”、“士族”、“高门”之意。 　　　此后，就产生了按门第高下选拔与任用官吏的制度，产生了士族免徭役、婚姻论门第、士庶之别等社会现象，门阀制度开始对社会历史产生重大的影响。 　（二）门阀制度的发展 　1.东汉后期：门阀制度的萌芽 　　　东汉已出现世家大族，这些家族在个人才德和儒学传统基础上，通过乡举里选，通经入仕等方式获得政权的遗宠。东汉后期，经过长期的酝酿、演变，门阀制度开始萌芽。此时虽有选士与“世族”联系的社会风气，但出身寒微者依然能以才学获得高位。 　《后汉书》卷六八《郭太传》： 　　　郭太字林宗，太原界休人也，家世贫贱。早孤，……就成皋屈伯彦学，三年业毕，博通坟籍。善谈论，美音制，乃游于洛阳。始见河南尹李膺，大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉……明年春，卒于家，时年四十二。四方之士千余人，皆来会葬。同志者乃共刻石立碑，蔡邕为其文，既而谓涿郡卢植曰：“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。” 　2.曹魏西晋时期：门阀制度的初步形成 　　　九品中正制与“二品系资”成为正式制度。选士之时，除看“德”“才”外，尚要看其“资”。“资”，即功劳与资历，包括个人与父祖辈的功劳与资历；“系资”，即按本人或父祖官爵高低来衡量。此时的门阀制度大体是官品决定人品和门第高下，而人品与门第的高下又导致官品的进一步提高。总体来看，德与才仍为评定人品极重要的标准，社会风气上士庶界限并不很严。 　《世说新语?贤媛》： 　　　王浑妻钟氏生女令淑，武子为妹求简美对而未得。有兵家子，有俊才，欲以妹妻之，乃白母，曰：“诚是才者，其地可遗，然要令我见。”武子乃令兵儿与群小杂处，使母帷中察之。既而，母谓武子曰：“如此衣形者，是汝所拟者非邪？”武子曰：“是也。”母曰：“此才足以拔萃，然地寒，不有长年，不得申其才用。观其形骨，必不寿，不可与婚。”武子从之。兵儿数年果亡。 　3.东晋及南北朝前期：门阀制度的确立与鼎盛 　　　从魏晋时期按官位高低形成的门阀制度，东晋以后逐渐转化成按血统高贵与否区别的门阀制度。人品的评定由西晋“二品系资”，犹重德、才，进一步演化成完全以血缘关系区别的门阀高下为标准，德、才已不在考虑之列，出现了“膏腴之族”、“华族”、“高门”、“次门”、“役门”等长时期内一般不因官位有无、高低而发生变动的社会等级。社会风气上，士庶界限森严，即所谓“士庶之际，实自天隔”。 　《南史》卷二二《王球传》： 　　　（王球）历位侍中，中书令，吏部尚书。时中书舍人徐爰有宠于上，上尝命球及殷景仁与之相知。球辞曰：“士庶区别，国之章也。臣不敢奉诏。”上改容谢焉。球简贵势，不交游，筵席虚静，门无异客。 　《世说新语?容止》： 　　　石头事故，朝廷倾覆。温忠武与庾文康投陶公求救，陶公云：“肃祖顾命不见及，且苏峻作乱，衅由诸庾，诛其兄弟，不足以谢天下。”于时庾在温船后闻之，忧怖无计。别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能往，温曰：“溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也！”庾风姿神貌，陶一见便改观。谈宴竟日，爱重顿至。 　 4.南北朝后期：门阀制度的蓑落 　　　随着社会经济、文化的发展，自南北朝后期起，门阀制度走向衰落。最主要的标志是：士族在官吏选拔与任用上所享有的特权逐渐削弱，寒人或庶人比重在各阶级政权之中进一步增加。结果是官吏铨选上的士庶界限难以坚持，长期存在的清浊之分逐渐淡化以至消失，门品失去了意义。隋唐时，科举兴盛，九品中正制废除，世族之特权逐渐丧失，唐末，门阀制度基本消失。 　《隋书》卷二六《百官上》： 　　　天监四年，置五经博士各一人。旧国子学生，限以贵贱，帝（梁武帝）欲招来后进，五馆生皆引寒门俊才，不限人数。 　《梁书》卷二《武帝下》： 　　　（天监八年）五月壬午，诏曰：“……其有能通一经、始末无倦者，策实之后，选可量加叙录。虽复牛监羊肆，寒品后门，并随才试吏，勿有遗隔。” 　　　祝总斌《试论魏晋南北朝的门阀制度》，原载白寿彝主编《中国通史》（第五卷上册），上海人民出版社1989年版；又载祝总斌《中国古代政治制度研究》，三秦出版社2006年版。 二、世族与寒门 　（一）世族 　　　世族，语出《左传?隐公八年》：“官有世功，则有官族。”原谓先世有功之官族，后泛称世家大族为世族。 　　　魏晋六朝之世家大族常有世族