2019届高考历史大一轮复习通用版作业：单元十二+中国传统文化主流思想的演变与科技文艺+40分钟单元练12+Word版含解析.docVIP

40分钟单元练(十二) (满分：85分) 一、选择题(共12小题，每小题4分，满分48分) 1．(2018·湖南株洲模拟)黑格尔在评价中国古代文化时，认为中国人也曾提出过抽象的思想，思考过纯粹的范畴。在流传下来的文化典籍中，最能印证黑格尔观点的是(　　) A．《尚书》 B．《诗经》 C．《论语》 D．《易经》 解析：《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏、商、西周的许多重要史实，与材料不符，故A项错误；《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集，与材料不符，故B项错误；《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的著作，故C项错误。《易经》又称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，被誉为“大道之源”。这一著作最能印证题干中黑格尔的观点，故选D项。 答案：D 2．(2018·河南洛阳模拟)战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。……法者，治之端也。……隆礼至法则国有常。……君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子(　　) A．全面解释传统儒家礼治思想 B．继承发展传统儒家礼治思想 C．已经形成君主专制的思想 D．背离传统儒家礼治思想 解析：本题的题眼是“隆礼至法则国有常”，反映出荀子在继承儒家强调礼治的主张的同时，吸收法家思想，主张礼法并施，发展了儒家思想，故B项正确。A项只片面提到礼治，故排除；题干材料没有体现君主专制的信息，排除C项；题干中荀子发展了儒家的礼治思想，排除D项。 答案：B 3．(2018·黑龙江大庆联考)《墨子·尚同》中记载：“既尚同乎天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似(　　) A．墨家的兼爱 B．法家的严刑峻法 C．道家的无为而治 D．儒家的天人感应 解析：本题的题眼是“天灾”“天之降罚”，说明不实行仁政，天降异灾，这是天人感应的理论，故D项正确。墨家的兼爱思想、法家的法治、道家的无为而治思想都与材料无关，故排除A、B、C三项。 答案：D 4．(2018·河南洛阳一模)唐代初年的统治者在文化上颁布《五经定本》和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明(　　) A．三教合流趋势开始出现 B．政治需求影响文化政策 C．儒学主流地位空前强化 D．儒学危机推动儒学复兴 解析：三教合流趋势开始出现是在魏晋时期，故A项错误；材料“推定‘三教’次序以提升政治权力在思想界的权威”说明统治者通过政治手段影响思想文化政策，故B项正确；此时，儒学地位受到冲击，故C项错误；儒学危机推动儒学复兴材料中没有体现，故D项错误。 答案：B 5．(2018·广东茂名一模)古代有位思想家在回答弟子的提问时说：“虽草木，亦有理存焉。一草一木，岂不可以格。如麻麦稻粱，甚时种，甚时收，地之肥，地之硗，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”这位思想家是(　　) A．朱熹 B．王阳明 C．顾炎武 D．王夫之 解析：本题的题眼是“一草一木，岂不可以格”，由此得出“理”的认识需要格物致知，这是程朱理学的主张，故选A项。王阳明是心学代表人物，故排除B项；顾炎武和王夫之是反对理学的，故C、D两项排除。 答案：A 6．(2018·四川南充模拟)中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是(　　) A．坚守正道 B．不偏不倚 C．以和为贵 D．偏听偏信 解析：本题的题眼是“正道”“定理”，说明中庸就是天下的正道、定理，故选A项。不偏不倚只是体现“中”，没有体现“庸”，故排除B项；本题没有关于“和”的论述，排除C项；偏听偏信与中庸观点相反，故排除D项。 答案：A 7．(2018·河南洛阳模拟)宋明理学家提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学哲学各种各样的本体论，还是“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论，其出发点和核心是(　　) A．强化儒家伦理道德 B．探究宇宙万物本原 C．吸收佛道思想精髄 D．实现儒学的哲学化 解析：宋明理学的理论体系是在佛教、道教冲击下，儒家对宇宙、自然的深层思考，而其基础仍然是儒学家对现实人生的关怀，故正确答案为A项；B、C、D三项是佛教、道教冲击下，儒学体系新发展的部分，都不是“出发点和核心”，故排除。 答案：A 8．王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之(　　) A．明确提出了主权在民学说 B