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阅读教学中的美 ——浅析《风筝》①一文的意境 【内容摘要】： 文学意境是抒情性文学的艺术至境形态，是情和景的完美结合．《风筝》一文语言朴实，笔调亲切，作者借助“风筝”这一文学形象，把放风筝的切身体会和情感联系起来，虚实相间，飘逸幽远，产生了如诗如幻、如梦如影的奇美境界。 【关键词】： 意　境　　形象体系　　图画（景）　　意蕴（情）　 意境是我国传统美学和艺术理论的概念，主要用于诗论和画论中，是抒情性文学追求的最高境界。它基本是中国古代文学创立的最高审美范畴。意境理论起始于唐代，后逐步发展。到明代，境界、意境作为内涵基本相同的术语，其意义已和现代大体一致。近代学者王国维借鉴西方文学理论，对传统观念加以阐述，提出了许多独到的见解，被认为是意境理论的集大成者。他在《人间词话》开篇就提出“词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。”②他把“境界”即意境看作创作和审美的最高标准。他说：“何以谓之有，意境？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”③指出了意境所应具备的鲜明生动性和艺术感染力。 意境实际上是一种特殊的形象体系。在这种体系中，既有十分鲜明、富于启示性的生活景象的图画，又包含着十分丰富，可供思索体味的意蕴，二者有机融合成和谐的艺术境界。意境就是文学形象的意蕴体系。 王国维指出：“文学中有二原质焉：曰景、曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者是客观的，后者主观的也；前者知识的，后者感情的也。”“文学者，不外知识与感情交代之结果而已。”④也就是说，主观与客观，知识与感情，景与情的相互作用，即“交代”，是文学活动的基本特点。也有人把意境分为两大因素、一个空间，即情与景两大因素和审美想象的空间，这就是所谓的“境”。这个“境”由两个部分构成，即“象”和“象外之象”，也就是实境和虚境。 我们可以对意境作出适当的界说：意境是是抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生，活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。 《风筝》一课，借助“风筝”这一文学形象，来描写童年五彩缤纷的生活，既有欢声笑语，也有滴滴泪水；既有快乐，也有沮丧；既有希望，也有失望；既有幸福，也有苦恼。下面我们来结合文本谈论文学意境的艺术特征。 情景交融 情景交融是意境创造的形象特征，情感的表达是要靠景物来显示的，抒情作品具有一种对画面美的依赖性。它的艺术形象一方面具有艾略特所说的“如画性”，是一种生动的直观；另一方面，这种现象又是一种情感的载体，是“一个心理事件与感觉奇特的结合物”⑤，这一形象特征就叫“情景交融”。 贾平凹的作品《风筝》可谓情景完美交融。作品以“风筝”为线索，贯穿全文，全文可分为“做风筝、放风筝、找风筝”三个部分，脉络清晰，结构分明。做风筝只是“拔几根细苇，再找来几张纸”，即使做得什么都不像，我们依然快活，还把我们的名字写在上面。放风筝时，“风筝越飞越高，在空中翩翩飞舞着，我们快活地喊叫着，在田野里拼命地奔跑。”做风筝、放风筝体现出极大的快乐。作者在写找风筝时，运用“大惊失色、千呼万唤、哭、垂头丧气”来描写孩子们的心情变化过程，把孩子难过、伤心的心情一展无遗。前后对比鲜明，真实而又自然地描写出孩子们童年时的生活画面，又展示了心理变化流程。 虚实相生 这是意境的结构特征。宋人梅尧臣说：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”⑥意境包括两个部分：一方面是“如在目前”的较实的因素；一方面是“见于言外”的较虚的部分。意境从结构上看，正是二者的结合。所以后人干脆提出“全局有法，境分虚实”的主张，⑦把意境中较实的部分称为“实境”；把其中较虚的部分称为“虚境”。实境是指直接描写的景、形、境，而虚境则是由实境诱发和开拓的审美想象的空间，又称“诗意的空间”，它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面又是伴随着这种具象联想而产生的情、神、意的体味和感悟，即“不尽之意”。 《风筝》一文作者借“风筝”这一实像，做风筝、放风筝、找风筝就是日常生活中的一件件小事，伴随着希望，失望，快乐，苦恼。人生何尝不是如此，有成功的喜悦，也有失败的懊恼。我们每个人的人生何尝不是一次放风筝的过程？做一只带着希冀的“幸福鸟”，让理想在自由自在地翩翩飞舞，然而有时遇到了挫折，心灰意冷，但我们并没有死心，四处奔跑，寻找我们的幸福鸟。也许，它就在脚下；也许，它在远方；也许就停在“我们村的水磨坊”。 生命律动 何谓生命律动？就是意境展示的生命本真的幽情壮采或曰生命本身的美。宗白华认为，意境中“物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。”⑧庄子语：“体尽无穷而游无联”，所谓“体尽无穷”就是说诗人对生命律动的体验，而意境便是这种生命律动的表现；“游无联”中的“无联”兼有无我，无形，无迹之意，即是一种“超以象外”的生命律动，这里是指意