对空间认同感的解读：自然历史与自己.docVIP

对空间认同感的解读：自然历史与自己 [摘 要]：通过查阅资料、阅读和分析，得出identity space的含义为空间的认同感，再进一步分析空间认同感产生的三个主要因素，即自然、历史与主体的个人。中国古典园林是空间认同感塑造成功的典范，通过对其全面分析，希望对现代的城市空间设计起到启发作用。并进一步举例分析城市广场认同感塑造成功的例子，得出了空间认同感的设计需求。 [关键词]：identity space 、 标识性、 空间认同感、 中国古典园林、 城市广场 一．对identity space 的理解 Identity为名词，具有“标记、标识”的含义。又通过读布莱恩·劳森所著的《空间的语言》，得知人们对于空间，在高层次的情感需求方面，有三个非常重要的需求，即：stimulation（刺激性）、security（安全感）和identity（标识性、认同感、归属感）。可知，identity space 具有两个方面的含义：一方面，这是一个具有标识性容易识别的空间或场所，另一方面人们在其中可以产生认同感和归属感。这种认同感和归属感，即是本体层面上的含义，加入了人这个主体在其中的活动和参与。一个空间能否让人们产生认同感能够与自身产生共鸣，这些是可以通过环境的设计来实现的。 标识性并不等同于空间的认同感，空间的认同是人对空间感知后产生的归属感，即对这个具有个性特征、易于识别的环境的友好感。这就像布莱恩·劳森在书中所写，大多数人似乎有一种强烈的愿望归属于某处，就像我们所知的许多人，他们一生周游四海，在晚年他们都有越发强烈的愿望，期望落叶归根。我们将此视为需求的认同感和归属感，当然这也是反应在空间上的需求。这是一个建筑师在进行环境设计时应该考虑到的一个重要方面。 二．空间认同感需求的相关因素 1.自身的可识别性——主体性的发挥 我们每一个人都有着保持自己的可识别性的需求。很多人都不喜欢千篇一律，我们对于归属和识别自己，往往通过将场所个性化的行为来表现。这种对于自身识别性的考虑也是人性化设计的一个重要方面。《建筑学教程》的作者赫尔曼·赫兹伯格一直很重视这方面的设计，他在荷兰设计了一个著名的办公的建筑，主要是体现归属感和个性化。虽然这个设计最终由于某些原因没有达到预期的效果，但是可以说明，建筑师对于环境的设计应该为人们的主体参与留有空间，这样会更能产生认同感，更能让人达到心里上的满足和舒适。比如，在小区设计中，露台部分为人们留有思考的余地，按照自己的品味来选择材料和风格，进行局部的环境设计，使自己的房子与他人的有着一定的区别，而产生对自己的“家”的认同感。 公共的标识同样也很重要，在比如，赫兹伯格在阿姆斯特丹的学校中的设计，他在每一个教室的入口处都设置了一些展示窗。除了一些交流上的需要外，更是让孩子们展示他们近来的成果，并由此表达着这个班级的标识。 这些环境的设计都能很好的增强人们的认同感，是一个建筑师在进行设计时不能够忽略的。 2.与自然相联系的空间感染力——感发自然的能力 我们有着与自然界保持接触的需求。而当我们与自然相联系，我们的环境中拥有植物河流等时，我们能对环境产生更多的友好感和认同感。我们希望能够感受到时光的流逝，能够感受到日复一日的节律或者是季节更替，希望看到风吹叶飘，听到雨打芭蕉，闻到夏日香气，享受水流掌心的美好，这一切与自然的接触更能让人们感受到自己的存在，更能能对环境产生认同感。大多数的认同空间都有着与自然不可分割的关联，例如南京内秦淮河岸边的夫子庙，设计与秦淮河的紧密联系，既成为具有识别性的空间，又使人产生很强的认同感。 又如，上海南京路的步行街，在某些节点处的设计就有所欠缺，虽然标识性很强，但是由于缺乏与自然的联系，空间的认同感不足。而长城脚下的公社中的竹屋，又是一个很好的与自然联系而产生认同感的优秀设计。 3.历史的认同感——时空对认同感的影响 历史和传统都是我们的文化不能割舍的，因为我们可以在带有我们的历史和传统的空间中获得认同感和归属感。哪怕这种历史和传统不是完整的，不是真正的，而只是一些历史的元素和符号。后现代中注重符号隐喻性的流派把这种认同感发挥的淋漓尽致。现在也是，在设计具有历史认同感的空间时，还依然会运用到这些历史的符号。这些符号并不仅仅是建筑符号的抽象，而是包括诗歌、音乐、绘画、园林等各种艺术的综合历史表现。例如，吴良镛的菊儿胡同是对北京传统四合院空间的回归，从而产生人们对于老北京的认同感;贝聿铭的香山饭店以及苏州博物馆的新馆设计，都是对传统的重现和在设计，让人们在无尽的历史中感受到自己的存在，产生深刻的认同感。此外，为08年奥运会设计的奥林匹克公园中有着七个与中国传统息息相关的下沉院落，从而体现人们对于历史认同感的需求。设计中运用了很多历史的元素，包括：御道与宫门、反宇屋顶、鼓与箫、马球