丰宁剪纸的历史沿革.docVIP

丰宁剪纸的历史沿革 丰宁剪纸是枝经久不衰，深受当地各族人民喜爱，具有丰富文化内涵，完美艺术风格，强烈地方特色的民间艺术之花，她的出现、兴衰都是丰宁历史的旁证。 丰宁剪纸的形成 宋辽时期已较为繁荣的丰宁地区，由于明永乐年间靖边政策的实施，汉族军民南迁人关，这一带成为废地。到清顺治、康熙年间，由于清军人关时，留下部分守军。人关后，清政府实现了对全国的统治雍正时，为扭转旗人的不劳而获，减轻国家开支重负，鼓励垦荒，一些王公、军政人员到这一带圈地屯垦。由于军队又是民众的行政建制，为此，人烟逐渐稠密。乾隆元年(1736年)设四旗厅，乾隆四十三年(1778年)设县。此时，丰宁已成为沟通关内、蒙古的重要城畿。这里除原来旗兵及家属，一些山东、山西、河北、河南灾民自南涌人，成为一处多民族杂居之地。满族人久有神牌前贴吊签的传统，而南来的移民带来了多彩的年画，南北、满汉文化发生了撞击，丰宁民间剪纸应运而生，成为当地生活中必不可少的装饰品了。 由于丰宁所处的地理位置，一年的一半时间里，无花无果，山秃地黄，人们采取了用料极廉，技巧易掌握又有缕空透光特点的剪纸来补充这一不足。把自己的追求(有福、禄、寿、喜)、希望(庄稼忙、大白菜、水果丰收)、喜闻(戏曲人物)、乐见(日常生活中的陈设、花卉)，寄情于剪端纸上。利用自己的智慧，剪出了巧夺天工的剪纸窗花，贴于窗上户首，使黄沙蔽日的早春晚秋、白雪皑皑的严冬在每家每户的窗上红花盛开，草翠水清，充满了生机，增添了话题。充实了、美化了自己的生活，这是其一。其二，每逢春节，大家都把自家的窗子贴上窗花，端午门首贴上除五毒的葫芦。久而久之，形成了一种习俗，除非老人过世不足三年的人家，为了“背素”，不贴窗花，其它无一例外，怕违人口碑，即使家境十分贫窘，也要贴上红红绿绿的剪纸过年过节。其三，丰宁一带的民房多为向阳北房，仅下部装块玻璃，以窗棂糊纸为主，这就为贴窗花提供了很好的空间。丰宁较东北的风雪少，窗纸都糊在屋内一侧，更便于张贴窗花。其四，这里冬季多是最为农闲的时候，亲戚、邻里的母女、姐妹相聚一起，互相传描熏染花样，交流技艺，互相比巧。这在以后搜集民间剪纸时，摸到一条规律。即只要找到一位剪纸高手，在她的亲朋中会找到一群剪纸家，从内容到表现手法上都十分相似。 剪纸的初稿．多是有一定创作能力的民间艺术家信手勾出的墨稿，有的则是在木版年画中脱胎而出。清代至现在传世的戏人剪纸，从造型上看，很有杨柳青年画刀马人的影子。丰宁剪纸在表现手法上以阳刻为主，阴刻为辅，其中的阳刻造型与山东高密剪纸有许多相似之处，而其阴刻部分与蔚县的阴刻剪纸十分相似。这充分印证《续清朝文献通考》中：“热河迄北一带，承蒙古藩游处所，自乾隆四十三年改设为县以后，民人聚集渐多”之说；也旁证以丰宁有“两河(河南、河北)、两山移民(山东、山西)”之史实。 《汉书》日：“上之所化为风，下之所化为俗”。自上而下的教化，如风一样推而广之，下层民间的自我教化为一方人们所沿习，故称之为“俗”，民俗现象一旦形成，就渗透到生活的各个方面，丰宁剪纸能反映劳动人民的思想、感情、追求，它的产生无一不和丰宁当地的民俗结缘，浏览异彩纷呈的丰宁剪纸，如翻阅一部民俗大典。一方水土养一方人，丰宁人巧取生活的各个空间，贴上自己信手剪得的纸花，充实、补充自己的精神世界，美化生活环境，这就是丰宁剪纸有着旺盛生命力的根本原因吧! 丰宁剪纸出现在清初，成熟于清朝中叶，到清末民初已经是当时热河一带剪纸的佼佼者了。 村村都有自己的艺术家 丰宁剪纸所以经久不衰，极为重要的一点，是群众性的参与，丰宁剪纸的作者和民间花会一样，是一种自娱自乐的形式，既是剪纸的创作者，又是它的观众。因此，村村户户都有土生土长的剪纸艺术家。长期以来，山区人民把剪纸广泛用于日常生活方方面面，当年未嫁的姑娘得艺于母辈，在农闲时，用一把剪刀、几片薄纸，创作出无数富有情趣、乡情的剪纸。在长期实践中，她们互相观摩、传抄、争奇比巧，翻新花样，淘劣传精，形成了自己的风格。而在长期的艺术实践中，也形成了一支庞大的剪纸队伍。 在上世纪五十年代，全县平均每一户都有一位艺术家，这个数字一直维持到六十年代初。由于社会的变革，建国后的女孩子，从小上学读书，到社会上就参加了工作或集体劳动，无暇去学习传统的女红，这时的剪纸队伍锐减，而几百年留下的习俗没有变。一些老艺人还健在，一些有志于此的青年人接过了上辈的剪刀，这些人由于是偏爱而学，一般都是些剪纸高手。这时，平均每一个自然村还能形成一个小的剪纸群体。同时，因大部分剪纸人无暇再剪，而贴窗花之俗依然存在，一些剪纸专业户应运而生。一些艺人受到蔚县、迁西一带刻纸的肩示，掌握了刻纸技术，把过去一次剪纸不足十幅，一下子提高到上百幅，为剪纸艺术商品化提供了条件。从五十年代末到八十年代刻剪队伍日渐形成，刻纸虽然保留了丰宁剪纸的风格，但较剪