国际冲突 论文.doc

国际冲突持久与加剧的社会心理学分析 摘　要:国际关系主流理论以权力、制度、文化为分析路径从宏观的角度来研究国际冲突,但往往忽视从微观角度尤其是从社会心理学的角度来审视国际冲突的内在逻辑。对国际冲突的社会心理学分析有助于解释国际主流理论不能够完全解释的现象,或者关注这些理论没有考虑过的维度,因而弥补了这些理论在分析国际冲突中的不足与缺陷。运用社会心理学的基本原理对国际冲突持久与加剧的社会心理过程与现象以及错误知觉与认知偏差的生成机理进行分析,可以更好地理解国际冲突从而为国际冲突的调解与解决奠定学理基础。 关键词:国际冲突;持久;加剧;社会心理学 导致国际冲突持久与加剧的几种心理过程与现象如前所述,心理因素与认知过程一直伴随着冲突的全过程,并且在大多数情况下会使冲突持久与加剧因而不利于冲突的调解与解决。本文关注国际冲突持久与加剧这一层面,试图运用社会心理学的基本原理来分析相关的心理过程、现象以及认知过程。在国际冲突中,有哪些心理过程与现象使冲突持久与加剧呢? 1.合乎道义的自我意象. 意象 “指的是在个人的认知系统中一种对物体的有条理的描述。意象的核心是它所指涉物体的被察觉的特征———个人对这个物体像什么的观念”或者说意 象是“认知的构建,也就是形势在头脑中的反映”。在冲突关系中,冲突方对自己对手以及所处的环境进行认知。合乎道义的自我意象就是对自己的认知的一种表现。在冲突中,每方都认为自己的言论、行动是高尚的、道德的,自己的所作所为是正确的。在大多数情况下,人们对于自己的行为可以给出一个合理化的解释,从而为自己的行为进行辩护。对于有些在别人眼中看来是不道德的行为,自己却能够合理化运用使其变得合乎道义,从而维护对自己积极的意象。当出现一些与自己所宣称的价值观或信念相冲突的行为时,个人或国家总是找出一些好的原因来证明这些行为是正当的,或者找出一些可以接受的原因来辩解与合乎道义上的自我意象相冲突的行为与事实。通过这样的一个合理化的过程,使自己的一些好的品质得以彰显,而忽视了那些不能反映自己美德的信息,并且力图为在另一方眼中看来是不道德的行为进行辩护,这样合乎道义的自我意象就得到了维持。 2.恶魔般的敌人意象 与合乎道义的自我意象完全相反的是恶魔般的敌人意象。与维持良好的自我形象相比,冲突中的一方总是竭力维护对另一方恶魔般的意象。对手的邪恶的行为正好印证并且强化了对方的这种意象,这种行为是在自己的意料之中的。当对手的行为本来并不具有侵略性时,自己却认为对手的行动具有邪恶的意图,使得本身并不具有恶意的行为也带有邪恶的成份,而当对手做出在自己看来的确是善意的行为时,自己往往会怀疑对手的动机———对手是不是在进行欺骗,是不是在为下一步的行动而赢得时间等。合乎道义的自我意象与恶魔般的敌人意象是一对矛盾的统一体,他们是相互依存的,并且是相互强化的。“通过把人们分为‘我们’和 ‘他们’,也就几乎不可避免需要贬低‘他们’,因此‘我们’才能满意地得到提升。”这样在敌我之间就形成了黑白分明的图景或者是好人———坏人的图景。越是认为自己的行为合乎道义,就越有可能认为对方像魔鬼。通过强化自我意象与敌人意象,可以更大程度地保持一方的团结一致,可以调动成员的忠诚,而“软化恶魔般的敌人意象将导致舆论的混乱和不忠诚的指控。好战分子抵制修正敌人的意象是因为他们认为这弱化了国民的信心,放松了防御,并且意味着愿意达成一项对自己有害的妥协。由于一个共同的观念他们的目标可能具有一个宽泛的诉求,这个观念就是低估敌人敌意的冒险要比高估它的冒险这样就低估了和平的机会更具有危害性。”鉴于以上因素,在冲突关系中,双方总是竭力保持着合乎道义的自我意象与恶魔般的敌人意象。在冲突关系中,由于合乎道义的自我意象与恶魔般的敌人意象的形成,镜像就形成了。镜像就是指“双方都易于形成对自己和他人的类似的意象,除了数值完全相反以外;也就是说,双方都有相似的正面的自我意象和相似的负面敌人意象。”如在一个激烈的冲突中,A与B双方都形成了自我意象以及敌人意象,在A看来,A是善良的,B是邪恶的;而在B看来,B是善良的,A是邪恶的,这种意象的结构是相似的,只不过是数值刚好相反。 3.移情的缺失 在一般的社会交往与互动中,人们总是能够站在别人的立场来思考问题,也就是说能够设身处地地为别人着想,这样一种心理过程就是移情。简言之,移情就是“理解别人的思想与感情”,“它意味着设想处于另外一个人的位置,设想通过他的眼睛向外观察他的世界是什么样子,设想你是如何感受你所看到的。”在冲突关系中,移情往往难以发生。移情的缺失与上面提及的合乎道义的自我意象与恶魔般的敌人意象是密切相关的。由于不能设身处地地站在对方的立场来思考,而只站在自己的角度来考虑问题,这样就不会很好地理解对方,因此将“看不到对方对和平的期盼”,“看不到对手对于被袭