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课堂：灵魂的呼吸-中学语文论文 课堂：灵魂的呼吸 姜芝云 一堂优秀的语文课，就是师生之间的一场精神对话，是师生之间，或是师生和作者之间精神相融相通的一次灵魂呼吸，是精神上的美好相遇，是刻骨铭心，不可复制的“这一个”。 而当下在考试分数的驱动下，一些语文课变成了考题解剖课、技术分析课，老师和学生都没有耐心来关注文本，更谈不上细读文本。 《小狗包弟》课例展示： 一、多媒体介绍文革 二、整体感知 1.阅读文本2—8小节，简述包弟的故事 2.在包弟的故事中作者的感情有什么变化？ 三、品读感悟 四、深入探究 你认为作者写包弟的不幸遭遇有什么目的？ 五、拓展延伸巴金是怎样的一个人？ 六、给巴金写颁奖词 这是目前广泛流行的一种课型，从形式看符合自主合作探究的新课标要求，且结尾的写颁奖词也可以充分发挥学生的主动性，这样表面热闹实则空洞无物的所谓师生对话、生本对话，确实是许多教师十分热衷的。这样的课堂教学可以看出教师机械地按照教参所指点的路子教学，概述内容，简析思路，探讨若干问题，最后揭示文章主题。这样的阅读是基本停留在文本最表层的浅探讨，无论如何也走不到作品的深处，还处于表层的阅读，在学生已知的平面上滑行。 这就是经常呈现的课堂教学过程。虽不能断定学生毫无收获，但最多只能说收效甚微。文本的深刻意义带给学生的心灵震撼，教师基本没有意识到，学生也基本没有认识。不但抹杀了文章认知的作用，也使学生失去了学习的兴趣。 那么如何营造满意的语文课堂，是值得教师们思考和探究的。 一、教师要让高中语文阅读教学从表层走向深层，就要提高文本解读的水平 教师要捍卫教学尊严，教师在文本解读和课堂授课中常常会流于道德的浅薄煽情，习惯奏着正义的凯歌，用道德的泪水遮蔽一切。于是《小狗包弟》上成文革反思课，《像山那样思考》上成环保教育课，《前方》上成道德说教课，《江南的冬景》《西地平线上》上成风景鉴赏课……不一而足。一个厚重的文本，人文价值就这样流失了。朱光潜：“一切艺术都是抒情的，都必须表现一种心灵上的感触，显著的如喜、怒、哀、恶、愁等情绪，微妙的如兴奋、颓唐、忧郁、宁静以及种种不易名状的飘来忽去的心境。”而李斯特威尔在《近代美学史述评》中这样说道：“广义的美的对立面，或者反面，不是丑，而是审美上的冷漠。那种太单调、太平常、太陈腐或者太令人厌恶的东西。” 所以，《小狗包弟》的主旨如果仅仅理解为通过小狗包弟的悲惨遭遇，表达发自内心的深深的歉疚和忏悔之情，并对那个时代进行深刻地批判和检讨，那么这样的解读是肤浅和浅层的。作者在写到自己送走包弟的那个晚上辗转反侧，以致觉得“不仅是小狗包弟，连自己也在受解剖”，巴金把这样一种自私的行为，看做是自己文革期间生活的起步，这就说明巴金在作品中反思的不仅仅是个人的行为，而是这样一些个人的行为是如何加剧了文革的惨烈。文章有两处描写常常被教师忽略：一是艺术家与狗的故事，这个故事说明巴金与狗的故事在文革期间的中国绝非仅此一例。而在人与狗的对照中，一个是至死都不肯抛弃朋友的小狗，一个是自己稍有惊吓就置狗于不顾的人，两相比较人不如狗！这是怎样惊心动魄的是非颠倒的时代啊！另一处是结尾的描写，作者所写的自己居住的楼房庭院的满园创伤，这个描述反映了住在这里的人个个都是那样冷漠、自私、损人。读者透过这一切看到了那个年代善良人性的泯灭，不仅是我，几乎是所有的人都呈现出这样的兽性，人们的心灵无情地遭到践踏扭曲以致异化，这才是作者的心仿佛放在油锅里煎熬的原因，也是作者要反映的文革带来的近乎毁灭性的打击。 特级教师王栋生认为教师不应“跪着教书”，“一位教师能走多远，取决于他能否独立思考”。教师只有认真钻研教材，融入自身的丰富阅历、学养，从独特的角度切入反复钻研、揣摩，对文本做出正确的富有见地的理解，才能与文本形成生命共同体，才能带领学生走进文本，形成生命体验，也才能启发学生沉潜悟性、缘理明情、涵咏咀嚼、入境与亲，才能带领学生在精神的世界畅游并感受文学的魅力，接受精神的熏陶，感受灵魂的滋润与跳跃。 二、建立收放自如的课堂模式，营造默契的师生关系 优秀的语文课堂应建立收放自如的课堂模式，营造默契的师生关系，从而营造一种强大的磁场氛围，这种氛围能够让学生完全沉浸其中，获得一种令人激动、豁然开朗的神奇体验。 在课堂教学中，首先语文教师对语言的控制运用，应当有张有弛，有收有放，让学生完全沉浸在教师语言演绎的知识海洋中。比如教授《蜀道难》，教师雄浑慷慨的朗读会让学生对蜀道的雄险奇有更生动的认识；而《声声慢》的朗读则需缠绵悱恻、忧郁凄凉。遇到一篇美的散文如《翡冷翠山居闲话》，笔者会情不自禁从头到尾读一遍，语音刚落，教室就响起了雷鸣的掌声。学生们说：“老师，这篇文章写得太美了，你读得也太美了！”笔者认为这样师生共鸣的美好时刻，会成为彼此对于语文课最美好的记忆。 其次教师对于组织课堂