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“治”的语法化-汉语言文学 “治”的语法化 金双平 摘　要：“治”在中古非常活跃，经常置于动词后面充当词缀。“治”的意义由实而虚是内外因共同作用的结果。隐喻和类推使得“治”的所指过于宽泛，因而“治”在其他动词后面充当配角；词汇的双音化加快了“治”的语法化进程。 关键词 ：治 词缀 语法化 治，《汉语大词典》设有26个义项，《汉语大字典》设有21个义项。近读《四分律》，发现“治”字还另有一种用法，即用作动词词缀，如：补治、填治、捣治、浣治、浣染治、缝治、摩治、泥治、平治、鞣治、梳治、拭治、晒治、辗治、修治、压（押）治、熨治。 补治，即补，修衣服使之完整。《四分律》卷41：“时诸比丘衣坏。佛言：听补治。彼不知云何补治。佛言： 听著纳衣， 重綖编边， 随孔大小方圆补。”（22/0863/a）其中的“治”，宫本无，可见其作用不太重要，不表实义；而且该例前用“补治”后用“补”，亦能看出补治即补义。又如卷50：“若褥小，应张缝着床四边；若褥缘破裂，应补治。”（2 2/ 0 9 37 / b）《汉语大词典》收有“补治”，释为“修补整治”。这一释义有望文生训之嫌，如上两例只有“修补”义而看不出“整治”义。 填治，即“填，填塞”义。《四分律》卷31：“时弥却摩纳还入钵摩大国，见国内人民扫除道路，除去不净，以好土填治、平正，以花布地香汁洒之，悬缯幡盖，敷好氍氀。”（22/0784/c）《建立曼荼罗及拣择地法》卷1：“若土色有杂不相似者，亦须除去，别取河岸净土替之，如法填治。每填土一重，即以加持香水一洒乃至填满，皆如是作，填土满已，筑令坚实。”（18/0928/a） 捣治，即捣，捶击、舂捣衣物使之柔软有光泽。《四分律》卷8：“跋难陀善能治衣，即其夜浣故衣，捣治，光泽如新衣。”（22/0620/c）又同上：“汝所著衣新好、广大、坚致，此衣是故衣，直更捣治，光泽似如新耳。”（22/0620/c）《汉语大词典》收有“捣治”，但释为“捣帛缝制”。释义不确，上揭两例没有“缝制”义，其实语素“治”并不表义。南朝宋鲍照《绍古辞》之二：“昔与君别时，蚕妾初献丝。何言年月驶，寒衣已捣治。”其中“寒衣已捣治”是说寒衣已经捶击好了，而并非缝制。古人有捣衣的习惯，但并非年年都要缝制寒衣。 浣治，即浣，洗涤。《四分律》卷3 9：“比丘即疾往，大得粪扫衣，持来至僧伽蓝中净浣治。”（22/0850/b-c）《四分律》卷55：“时有比丘去冢不远行，遥见多有粪扫衣，即聚集而去，言：还当取。余粪扫衣比丘见，谓是粪扫衣，即持去。彼比丘还不见衣，至寺内见有比丘浣治，即语言：汝偷我衣，犯盗。”（22/0976/c）又如同卷：“时有居士去冢不远行，遥见有大价粪扫衣，即往取置草中而去，言：还当取，与某甲比丘。时有粪扫衣比丘见，即持去。彼居士还，不见衣，至寺中见比丘浣治，即语言：汝盗我衣。”（22/0976/c）此三处“浣治”都是“浣洗”义。 浣染治， 即浣染，洗涤并染色。《四分律》卷8 ：“彼比丘作新坐具。时若故坐具未坏、未有穿孔，当取浣染治，牵挽令舒，裁割，取纵广一搩手帖新者上若帖边若中央，坏色故。若比丘不取故者帖新者上用坏色故，而更作新坐具，成者尼萨耆波逸提，不成者突吉罗。”（22 /0 61 7/ a）《四分律》卷4 1：“比丘后疮差，不持还本处。白佛。佛言：若差，应浣染治还本处。” （22/0862/c） 缝治，缝。《四分律》卷7：“彼得衣已，僧衣不还本处。佛言：不应尔。若得衣已，应还。浣染，缝治，安着本处，若不安本处如法治。”（22 /0 60 9/ a- b）《四分律》卷43：“如是衣僧应受，作功德衣。若复过是者亦应受，应自浣染、舒张、辗治、裁作十隔缝治。” （22/878/a） 摩治，摩。《四分律》卷25：“作男根者，用诸物作：或以胡胶作，若饭作，或用麨作，或蜡作。若比丘尼以此诸物作男根内女根中者，一切波逸提。若不摩治内女根中者，突吉罗。”（22/0738/b） 泥治，泥，用作动词，指“涂抹”。《四分律》卷53：“彼入第四禅，心不掉动，亦不懈怠，不与爱恚相应，住无动地，譬如密屋内外泥治、坚闭户向、无有风尘，于内然灯，无有人、非人、风、鸟扇动，其灯焰直上，无有曲戾，恬定而然。”（22/0964/c） 平治，平，用作动词，使之平。《四分律》卷3：“难处者，师子、虎、狼、熊、罴，下至蚁子。若比丘不为彼所娆者，应平治地，若有树株、若有石、若有刺棘应除去，若有坑坎泥水应填满平治。”（22/0586/b）《四分律》卷49：“彼应拂拭疎向若杙若龙牙杙若衣架，若壁破坏、若鼠孔应泥便泥，若地不平应平治，泥浆洒涂令净