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《明代进士登科录》中父母履历名称释义-汉语言文学 《明代进士登科录》中父母履历名称释义 张 杰 摘　要：在明代科举会试考试中，朝廷需要对考生家庭情况进行登记，内容主要包括祖父、父母、兄弟以及妻室等主要家庭成员情况的登记。在这四类家庭成员当中，根据祖父、父母的实际情形分五种方式进行登记。本文以此为研究对象，依据《嘉靖二十六年进士登科录》，对这五种登记方式进行考证辨析。通过这五种登记方式的分析可以反映出明代社会对祖父、父母的称谓及考生的祖父、父母的在世情况。 关键词 ：明代 进士 父母履历 名称释义 文本语言是一种文化符号。它不仅能够反映出口语书面化的形象，而且能够反映出隐藏在这种文化符号背后的社会形态、社会文化等，通过文本语言能够反映出个人的身份、家庭情况。美国语言学家萨丕尔（Edward Sapir）在《语言论》中认为：“语言的背后是有东西的。而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的生活组织。”[1]很明显，语言文化的背后，蕴含了丰富的社会文化因素。《明代进士登科录》中有关考生会试登记的父母（包括祖父）情况，在文本语言中留下了丰富的文化信息。通过对这些文本语言的分析，我们不仅能够看出文本中所反映的父母称谓情况，同样也能够反映出考生的家庭情况。 一、“家严”“家慈”之“父母”考 “家严”原指父母的合称。《易·家人》中记载：“家人有严君焉，父母之谓也。”后世常言严父慈母，因此“家严”逐渐演变成在别人面前对自己父亲的谦辞。梁章矩《称谓录》卷一：“案《易》家人有严君焉，今对人自称其父曰家严，盖本于此。”[2]《古今称谓辞典》称“家严”是谦辞，指人称自己的父亲。[3]《现代汉语词典》中对家严的解释为：谦辞，对人称自己的父亲。[4]《称谓大辞典》中解释与以上两个解释基本相同，认为“家严”是对自己父亲的谦辞。[5]清代小说《三剑侠》中：“胜奎对以老者道：那是我的家严。”可以看出“家严”单指自己的父亲，而没有“父母合称”的意思了。 “家慈”即“家母”，指自己的母亲。清代李渔在《蜃中楼·双订》中写道：“我姊妹出来已久，恐家慈见疑，如今要返深闺，君子，请回去罢。”李渔文中的“家慈”就是指自己的母亲。《现代汉语大词典》对“家慈”的解释是：谦辞，对人称自己的母亲。清胡寿颐《小螺庵病榻忆语跋》：“张姥犹时为予述往时携女史釵鈿求家慈修饰，家慈恒乐为之劳。”《中国称谓大辞典》对“家慈”的解释：“因就素有严父慈母之称，故人称自己的母亲。”[6]《古汉语大辞典》称“家慈”为：对别人称自己的母亲。俗有父严母慈之说，故云。[7] “家严”可以理解为“家里严厉的人”，“家慈”可以指代为“家里慈祥的人”。《古汉语大辞典》中对“家”的解释为：谦辞，常用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属，如：家父、家兄等。在一个家庭中，运用“家”这一谦辞代替自己，借古语“慈父严母”之义，用“严”“慈”分别代表自己的“父亲”“母亲”。因为父亲在家中比较严厉，在《幼学琼林·父子》中称父亲为“严君”，故称父亲为“严”，即“家严”；而母亲则比较慈祥，故称母亲为“慈”，即“家慈”。[8] 二、进士登科录中父母履历名称释义 依据《嘉靖二十六年进士登科录》中状元李春芳、榜眼张春、探花胡正蒙的个人简历，对明代进士登科录中父母履历名称进行考释，如下： 李春芳，贯直隶掦州府高邮州兴化县，民籍，句容县人。国子生。治《诗经》。字子实，行一，年三十八，十二月十五日生。曾祖秀。祖旭。父镗。母徐氏。重庆下。弟齐芳、承芳。娶徐氏。应天府乡试第一百十七名，会试第十名。 张春，贯江西临江府新喻县，民籍。国子生。治易《经字》。字仁伯，行一，年三十七，十月二十五日生。曾祖永龄。祖端教。父天质。母施氏。严侍下。兄翰伯、少伯、郡伯、颖伯、儒伯。弟化伯、信伯、仕伯、泰伯、佐伯、在伯。娶吴氏。江西乡试第八十七名，会试第一百三十九名。 胡正蒙，贯浙江绍兴府余姚县，民籍。国子生。治《礼记》。字正伯，行十，年三十五，正月二十四日生。曾祖海。祖玠（听选官）。父青。母徐氏。具庆下。兄先之、与之、准之、执之、献之。弟正学、正家、正字、奕之。娶翁氏。浙江乡试第七十三名，会试第一名。 通过以上内容可以看出《明代进士登科录》对考生的履历登记主要包括籍贯、年龄、出生日期、字号、家庭关系、直系亲属官职、考试名次以及所学专长等，其中家庭关系主要考察考生的曾祖、祖父、父母、兄弟、妻室等社会关系。除此以外，还有一个令人奇怪的地方，那就是在家庭情况介绍完毕之后还单独列出“重庆下”“具庆下”“严侍下”等三字短语。而这三字短语正是本文的核心，也是本文探究的重点。在《明代进士登科录》中，三字短语主要有五种形式，即“重庆下”“具庆下”“严侍下”“慈侍下”