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关于修辞在后现代语境下的思考 　　摘要: 本文旨在在更宽广的语境下,从修辞的涵义、修辞在社会生活中的应用,以及修辞与批评等方面对修辞理论及实践展开尝试性论述。 　　关键词: 修辞后现代语境涵义应用批评 　　 　　1.作为社会现象的西方修辞 　　 　　在中国,“修”和“辞”两个字连在一起使用,最早见于《易经?乾?文言》中“君子进德修业,忠信所以进德也,修辞立其诚,所以居业也。”。然而,当代西方话语中流通的“rhetoric”一词,与中国话语中的“修辞”一词所表达的内涵,并非完全相同。 　　西方修辞诞生在2000多年前的古希腊、古罗马,但在亚洲,却始终没有产生出作为独立学科的修辞学。正如罗蒂(Richard Rorty)所说:“人们有必要承认有与我们不同的形式的智力生活。”[1](p3)因此,可以这样认为,西方修辞诞生、兴盛,以及发展的社会、政治、经济和历史背景,决定了其独特的个性和连续性。虽然按照西方传统,对修辞的现代研究,无可避免地要从亚里士多德的《修辞学》开始,但随着后现代主义与修辞的结合,修辞的触角逐渐渗入到各个学术领域,乃至公共话语活动中。它不再被简单地贴上“劝说的技巧”(the artificer of persuasion),良言学(science of speaking well)或“浮夸矫饰的巧辩”等褒贬不一的标签,而是以“无所不在,无影无踪渗透”的暗