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从墨子的经济思想看中小企业发展之路 　　摘要：墨家学派是春秋战国时期重要的思想家，其代表的小生产者利益的观点是我国春秋战国时期重要并且具有广泛影响的经济思想。而“兼相爱，交相利”的义利观，“强从事”的生财论以及“去其无用之费”的节用观是墨家经济思想的主要观点。由于其思想来源于社会中广大的小生产者，所以其思想对于今日的中小企业发展中存在的现象与问题仍然有重要的参考意义和借鉴反思的价值。 　　关键词：墨家；义利论；生财论；节用论；中小企业 　　 　　墨子创立的墨家学派在战国时期一度成为社会显学，诚如韩非子所评“世之显学，儒墨也，儒之所至，孔子也；墨之所至，墨翟也。”墨子的思想代表了小生产者的利益。秦亡之后，墨家的思想逐渐销声匿迹。然而，中国是小生产者的汪洋大海，墨家思想有着广大的社会基础。在今天，研究墨子的思想，有利于我们更好地认识中小企业在发展道路中存在的不足，并帮助我们寻求中小企业的发展道路。 　　 　　一、 从“义利观”看中小企业发展之纲 　　 　　墨子认为人是自私自利的。因而在人与人的关系方面提出了，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若己之身。”提倡不分阶级、亲族和国别，人与人之间应该彼此互爱。同时，墨子强调义，指出“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”。他指出利应该是人与人之间的互利，应建立在平等交换的基础上，反对亏人自利，反对强暴掠夺和坑蒙拐骗。 　　墨子的这种“兼相爱、交相利”反应了在战乱中崛起的社会下层人民对道德和正义的渴望。小生产者属于社会弱势群体，规模不大，无力抵御天灾人祸的打击，因此他们幻想人与人之间相互爱护，国与国之间停止进攻，以求实现“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱、诈不欺愚。”的理想社会。即使小生产者渴望着全社会都拥有墨子的正义和诚信，“兼相爱、交相利”却始终难以实现。墨子认识到人的自利的本性，却忽略了人的这一本性决定了人难以兼爱他人。小生产者的资产规模小，流动性强，因此在处理个人利益与集体利益的时候，往往会选择个人利益。这就有悖于“兼相爱、交相利”的原则。 　　在现代社会中小企业的发展中，我们也看到由于缺乏品牌价值、资产规模等因素作为质量保证，中小企业更有可能违背诚信原则、破坏市场经济的公平交易原则，最终导致中小企业的倒闭。例如，在九十年代，温州的中小企业一度异常活跃，然而平均寿命却都比较低。主要是在于小企业的商品价格低、质量也低，有的企业甚至不惜通过假冒伪劣等方式牟取一时之利。其结果不仅毁了小企业自身，也差点毁了“温州制造”的品牌。另一方面，中小企业抵挡市场异动风险的能力差，面对恶性价格战等不正当竞争时抵抗能力差。例如，九十年代的彩电降价风潮中，许多中小型的彩电制造商纷纷倒闭。中小企业虽然有激励违背市场准则，同时也渴望市场的公平交易、公平竞争环境，希望能在稳定健康的经济中，获得经济利润。 　　两千多年前，墨子提出的“兼相爱、交相利”给现代中小企业的发展指出了一个基本准则――诚信原则。这表现在对待顾客，要“视其之身，若已之身”，童叟无欺、公平交易。对待同行，要“视其之身，若己之身”，平等竞争，不搞恶性价格竞争等。对待员工，要“视其之身，若己之身”，关心爱护员工。通过种种向他人“让利”的办法，最终实现与他人互利。正如前文所说，小生产者较看重眼前利益，往往不舍得“让利于人”。然而，中小企业要发展壮大，就必须在顾客、同行和员工之中树立起诚信的形象，通过合法、健康地方式参与到市场经济竞争中。这不仅需要一个企业家拥有“爱人、互利”的思想，更需要企业家群体有“兼相爱、交相利”的意识，在良好的竞争氛围中发展中小企业。 　　 　　二、 从“生财论”看中小企业发展之路 　　 　　墨子指出“生财密”有两个途径一是“强从事”和增加一国人口。从微观角度考虑，我们主要考察依靠“强从事”增加财富的思想。“强从事”是指延长劳动时间和增加劳动强度，如“夙兴夜寐，纺绩织?，多治麻、丝、葛……”“竭股肱之力”等。墨子认为，这是致富的关键因素，“强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥……” 　　该观点具有其时代合理性，生产力水平相对落后的时候，由于供给总是很难满足需求，市场供不应求，所以生产量的大小直接影响着收入水平，因此增加工作强度或者增加人手当然可以实现企业的发展壮大。事实上西方资本主义发展早期很大程度上也是通过增加工人劳动时间劳动强度等方法来实现企业的发展的。 　　墨子的这种局限，也反应了小生产者的局限。直至今天，我们也可以看到，中小企业对产品的技术创新尤其是持续的技术创新比较忽略。这主要是由于中小企业规模小，企业资本规模小，无法承担高额的研发费用和研发风险。因而，中小企业往往通过增加工人的劳动强度和劳动时间的方式来增加企业的产量，获取企业利润。这些企业的劳动时间往往较长